下面讲的『明济众厄难』，明是什麽？明白，有智慧，你觉悟了，这就是明。一个人真正心地有智慧了，光明，他就不会有业障。这个光明，正大光明，透露出来，一切的妖魔鬼怪邪神都不敢接近你。所以念佛的人，真念佛，心清淨。心清淨就有光明、就有智慧，那些妖魔鬼怪就不敢欺负你。我每个礼拜天都有个「修行与生活座谈会」，解答大家问题，常常会遇到有些同修问，「我这身上好像有附体，有些众生跟着我。为什麽他会跟着我？」如果真正心地光明、慈悲、清淨，佛菩萨光明注照你，护法神保护你，那些众生怎麽能上得来？所以上来的是什麽？瞧不起你，他就来欺负你。心地就是要光明正大，不要有恶念，不要有那种歪歪曲曲的想法，常念佛。如果说念佛还有这些事，证明念得不如法，念得心不清淨。
昨晚还有个同修来问我，她说她本来念佛念得挺好的，结果有一个人说她，好像（因为她说她自己堕过胎）那个众生跟上她了。这一说她，她就觉得真好像跟上她了，然后她就觉得自己好像这儿也不合适，那儿也不舒服。来问我怎麽办？我说妳这不是念佛，妳是念那个众生，放着佛不念，妳念他干嘛？妳要真念佛，他就得到妳的利益。就是这裡讲的明济众厄难，他们是厄难，他们是受苦的众生，妳怎麽去救济他？妳要给他念佛。念佛就是什麽都别想，就想阿弥陀佛。妳还想着他，妳就没念佛，嘴裡可能还在念，心裡想着他。妳愈想他，他愈得不到妳的利益，妳就没有功德。妳想他他当然就来了，一切法都是心想生，妳招他来的。所以真念佛人，这些众生即使在旁边围绕着，绝不会伤害到你，而且他会得到你的利益，你的光明加持，他会很欢喜，他能够超升，明济众厄难。所以，真正懂得这个法门，套一句基督教的话来讲，我们都「得救」了，就真得救了。明济众厄难，当然我们自己也是厄难中人，我们这一生就能脱离厄难。再看底下第六、第七首：
【悉捨三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】
这两首偈子是给我们介绍，我们念阿弥陀佛求生极乐世界，就能够得到殊胜的利益。『悉捨三途苦』，三途是地狱、饿鬼、畜生三恶道，这是六道裡面最苦的，这个苦都能够捨离，当然其他道就更容易捨离。三途是怎麽来的？三途是贪瞋痴三毒造成的。我们要是瞋恚心重，那就造地狱。成天怨恨恼怒烦的人，不仅现在身体不好，来生有可能都到地狱去；贪心重的人造饿鬼道之因；愚痴的人是造畜生道之因。所以我们要捨离三途苦，得从因上捨。从果上没得捨，已经造了因，就肯定会有果，你要捨离那个果，就得捨那个因，把贪瞋痴彻底捨离。所以每天我们修行，我们做晚课，干什麽？要反省，反省这一天有没有犯贪瞋痴，你反省得愈深刻、愈细微愈好。用什麽来反省？就用三个根的功过格最好，天天就用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做为对照，你就是捨离三途苦。底下一句『灭诸烦恼暗』，烦恼我们懂，暗是指无明，烦恼加无明，这是烦恼障和所知障，都被灭掉。
『开彼智慧眼，获得光明身』，这两句就是禅门所说的明心见性。智慧眼是如来五眼之一，如来有五眼，《金刚经》上说有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼。讲到智慧眼，这是其中一个，其实包括五个。特别讲智慧，是什麽？这是跟前面讲的「灭诸烦恼暗」相应，用什麽来灭烦恼暗？用智慧，靠智慧才能消除这些业障。「获得光明身」，这个光明身就是法身，如来法身，这就是指你见性了，见性就成佛了。
底下两句是讲你离苦得乐，『闭塞诸恶道，通达善趣门』，第一句是离苦，第二句是得乐。「闭塞诸恶道」，就是你永远离开恶道。这裡讲的恶道比三途更为广泛，三途当然是恶道，人道、天道是不是恶道？还是恶道，没出六道就是恶道。出了六道成阿罗汉，是不是闭塞诸恶道？还没，他还没出十法界。所以闭塞诸恶道，这裡就讲你入一真法界，你成佛，这才叫真正闭塞诸恶道。「通达善趣门」，这个善趣不是普通善趣，不是说六道裡面的人道、天道那个善道，不是这麽简单，因为刚才讲的恶道是包括十法界都属于恶道，这个善趣当然相对应的，讲什麽？讲成佛之道。你没成佛，你还有苦，还有烦恼没断尽。所以这个善趣门就是成佛的法门，通达就是你圆满了。儒家讲，《大学》裡面说的「止于至善」，这才是真正止于至善的境界。只要你往生西方极乐世界，你就能够圆证三不退，一生圆成佛道，这个才是至善。所以，懂得这个道理，我们要真修、真干。除了真修真干，还要帮助有缘的众生，让他们也得到这样的利益，这我们是上报佛恩。本经裡面讲的「当孝于佛，常念师恩」。咱们学习了这个法门，了解了这些利益，我们甚至得到这些利益了，应该怎麽样？常念报佛恩、报师恩。怎麽样报？自己要成就，同时也要把这个法门介绍给一切众生，这是报佛恩。因为佛、祖师大德他们的心愿就只是让众生得到圆满利益，让众生快快成佛。你能帮助佛祖、帮助老师成就这样的愿望，这就是报师恩。
这就是下面讲的『为众开法藏，广施功德宝』，这是报师恩、报佛恩的具体体现。「为众开法藏」，众是众生，开是开显、开示。法藏，法是法性，藏是含藏的意思。我们自性无量的智慧德能，现在被藏起来了，我们得不到受用，就像一个宝藏，你没有开显它。你到了极乐世界，你有这个能力了，你已经自己开显了法藏，同时你可以为众生开显法藏，就是开示悟入佛之知见。开是把这个宝藏打开让他们看到；示，更进一步，开了之后他还不会看，你就指给他看，这是个什麽，这个是什麽，就指给他看，那叫示；众生听到你的说法之后就悟入。开示是老师所做的，悟入是学生干的，如果老师开示了，学生他不肯悟入也是白搭，那是白开示了。所以悟入是我们自己要做的。佛之知见到底是什麽？《法华经》上讲的佛之知见，「唯有一乘法，无二亦无三」，就是开示平等成佛的法门。只有一佛乘，没有二乘、三乘。二乘、三乘都是方便说，只有一乘法是真实说。怎麽样才能够平等普度众生入一佛乘？那就是教众生念阿弥陀佛求生淨土，这是佛之知见。你到了极乐世界，你也有这个能力开示令众生悟入。所以具体而言是什麽？就是这一部《无量寿经》，《无量寿经》就是法藏，就是功德宝，底下讲的「广施功德宝」。所以我们要发愿，从现在就得做，我们一门深入学习《无量寿经》，而且向一切众生都介绍《无量寿经》。你看你还没去极乐世界，你就跟极乐世界菩萨们做同样的工作，「为众开法藏，广施功德宝」，你跟极乐世界的菩萨们都同心同愿、同德同行。物以类聚，人以群分，你肯定将来也到极乐世界去，你跟他是同类人。我们再看底下第八首和第九首偈：
【如佛无碍智。所行慈愍行。常作天人师。得为三界雄。说法师子吼。广度诸有情。圆满昔所愿。一切皆成佛。】
『如佛无碍智』，就是发愿自己跟佛的智慧相同，没有两样。『所行慈愍行』，就是像佛一样的大慈大悲。这个慈悲叫大慈大悲，跟我们一般人讲的慈悲不一样，这个大慈悲是没有分别、没有执着，所谓怨亲平等。不能说这个人对我好，我对他慈悲，那个人对我不好，我就不慈悲，那就不平等，就是分别执着，是心不清淨才会这麽做。所以慈愍行就是佛的行，我们就得要修这个清淨平等的慈悲。这个清淨平等必须要有智慧，没有智慧你就清淨平等不起来。怎麽叫智慧？当跟众生接触的时候，无论他是怨还是亲，是好人还是坏人，我们一律的礼敬，一律把他们当作佛菩萨那样看待，这个就是智慧。
『常作天人师，得为三界雄』，这是行同佛。「如佛无碍智」是智同佛，「所行慈愍行」是慈悲同佛，「常作天人师」是讲行同佛，你的行为、你所干的行业跟佛是一样。佛是干什麽行业的？佛是干教育这个行业，他是老师，而且他是义务的老师，不收人学费；是专职的老师，一年到头，一直到往生为止都在教学。干这行可以说是没有休息日，像咱们协会这样，你看天天都是工作日。师父老人家讲经，天天都讲，没有休息，没有放假，连春节都不放假，一直干到往生为止，也没有退休的。这是佛的行业，这个老师比世间老师更加的高尚，他教人觉悟，而且他是义务奉献，真的是「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾」。天人师就是不仅是人的老师，还能做天的老师。做人的老师就不容易了，大家都敬佩你；你要做天的老师那就更难，天人的品德更高尚，让他们都能佩服你，你想想你的品德要多高尚。真的是戒德高远才能够令天人敬佩，真正做到了对这世间一无所求。你看释迦牟尼佛原来是太子，将来是国王，把他的王位捨掉，把他家裡的荣华富贵捨掉，做一个苦行僧，来从事这个教育的行业，这种德行确实天人也都办不到。天人都享福，你让他苦一点他也不一定愿意，所以他对这种人特别敬佩。所以一个人真能以戒为师、以苦为师，天人都会敬佩，敬佩当然他就护持你。
「得为三界雄」，三界就是指六道，欲界、色界、无色界。雄是什麽？是英雄。什麽是真正的英雄？是不是路见不平、拔刀相助就是英雄？或者是好勇斗狠、两肋插刀，能做到这个是不是就是英雄？这个是世间的小英雄，不是大英雄。大英雄是什麽人？他能够把自己的烦恼断除，能够出三界、脱轮迴，成就无上正等正觉，这是大英雄。所以寺院裡面都有大雄宝殿，那是供佛的，佛是大英雄。所以众生只要遇到佛，没有不得度的。佛自己得度了，他有这个智慧能帮助一切众生。佛有神通，他知道我们生生世世无量劫以前干过些什麽事，带些什麽习气，佛都很清楚，所以他能够帮助我们，跟我们讲法非常契机。所以遇到佛，我们决定能开悟。佛都是随顺着我们的根机来说法，我们就能开悟，就像医生对症下药，病就能好。见到佛，这个利益就太大了。我们想要惠以众生真实之利，也要自己发愿作佛。等你往生极乐世界以后，你就有佛的本事，你也有宿命通，过去一切众生生生世世的宿命你都通了，然后你教化众生就容易了。
底下讲的『说法师子吼』，这是说法同佛。师子吼是比喻，狮子是兽中之王，很凶勐，牠一吼，小动物听到都发抖，这是形容威德很大。佛说法，也是一切邪魔外道都被佛降伏了，就好像狮子吼一样。所以佛在世，连那些邪魔外道都归顺于佛，听佛说法，做佛的护法。现在佛不在了，而且佛法流传了三千年，到现在是末法时期，《愣严经》上讲末法时期是「邪师说法，如恆河沙」，邪法就很多。在佛门裡面也掺杂不少这种邪师说法，所以，如果我们没有慧眼，没有法眼，不懂得选择，那可能学错了自己都不知道。要选择法门，真的要选一个最保险的，不会有错的，那就是我们这个淨宗法门，绝对没错，这是佛跟我们讲的。甚至你不用跟在师父旁边，你就在家安心念佛，学《无量寿经》，你也一样往生不退成佛。所以这个法门正是狮子吼。这个法门教我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛这句名号就是狮子吼。所以你一天到晚在那裡阿弥陀佛、阿弥陀佛，就在狮子吼，一切邪魔外道都不敢接近你。『广度诸有情』，有情包括菩萨，包括六道众生，统统都包含；广度是普度，所有的众生都能依这个法门得到普度。只要你能够不怀疑、不间断、不夹杂，老实念佛，不管你是什麽样的根性，不管你有没有智慧，从事什麽样的行业，你只要符合老实念佛，你也决定往生。这叫普度。
『圆满昔所愿，一切皆成佛』，这两句就不得了。这是阿弥陀佛，法藏比丘往昔所发的四十八愿，愿愿都得到圆满，「圆满昔所愿」。我们自己有一切愿望也都能够得到圆满，怎麽圆满？你要求生淨土，到了西方极乐世界统统圆满。你过去发了什麽愿，当然都是善愿，那个恶愿就不能圆满，恶愿要是圆满就会堕恶道，善愿都会圆满；不仅这一生的，过去生生世世发过的愿都得到圆满。像我自己本人二十四岁发过九条孝愿，孝养父母。如果不往生极乐世界，你的孝道也不圆满；你只有往生西方极乐世界，你才真有能力帮助你过去生生世世的父母，这是一切皆圆满。「一切皆成佛」，这是阿弥陀佛的那个大愿不得了，所有的一切众生都平等成佛，靠的就是这一句弥陀名号。
今天时间到了，我们这裡最后一首偈子没讲完，等下一次再跟大家做汇报。谢谢大家。今天有讲得不妥之处，请法师、诸位大德同修多多批评指正。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十集） 2010/11/10 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0020
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