【我作佛时。国中万物。严淨光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】
这裡是第三十九愿「庄严无尽愿」，这个内容是讲西方极乐世界依报庄严。前面讲到很多是正报，讲我们极乐世界的菩萨们自身有什麽样的正报庄严；这裡讲的依报，依报是讲环境。『国中万物』，国就是极乐世界，万物就是总说一切万物，这是讲极乐世界修学的环境。下面是形容，『严淨光丽』，严就是庄严，淨就是清淨。极乐世界真正庄严清淨，我们这世界的东西、物质是很不清淨。我看到一份报导说，现在地沟油产量很大，年产量三百万吨，相当于我们所有人口食用的动植物油消费量的十分之一。换句话说，你要在外面餐馆吃十顿饭，按照概率来讲，你必定有一顿饭是吃到地沟油，这太污染了！真的像经上讲的「饮苦食毒」，我们看到那报导，地沟油简直是毒药，而且它制作的流程是相当的污秽，你要看它那个制作流程的图片，你都会噁心，会吐。所以出去外面吃，真的是饮苦食毒。
在我们这个世界，为什麽有这麽多的不清淨？归根结柢还是我们众生的心不清淨，贪瞋痴这些恶念太多，所以感召这个世界很不清淨。贪瞋痴三毒，现在连我们吃的东西都有毒，地沟油，奶粉裡面有三聚氰胺，这都是毒。极乐世界人心都是非常的清淨，所以它的环境就这麽清淨，所谓「依报随着正报转」。我们看到这个世界不清淨，也不要埋怨，应该反求诸己，谁叫我们自己心不清淨生到这个世界上来，到这裡投胎？为什麽你不求生淨土？还是得怪自己。怎麽样求生淨土？念佛，念到心清淨，你就能够生淨土，所谓「心淨则佛土淨」，你要往生极乐世界，心得清淨才行。如果是心不清淨，念佛的时候很多的杂念，佛号控制不住自己的妄念，那往生没把握。你想真正有把握往生，必须你的佛号得控制住念头，你不能够打妄想。我们想想，为什麽我们会打妄想，为什麽会动念头？平常可能我们不觉得，「我好像没什麽妄想」。其实你没觉得自己有妄想，那是麻痺了。太多妄想，自己都麻木不仁，不知道，等到一念佛的时候才发现，我妄想这麽多！不是说你念佛的时候才打妄想，不念佛就不打妄想，没那个道理，是念佛的时候你才发觉，原来自己这麽多妄想。
你在念佛的时候，你得先要用佛号能控制妄想。你念佛的时候能控制住妄想，才进而在平常也能控制妄想；念佛的时候都控制不住妄想，那平常更控制不住。平常都能控制住妄想，那你心就是清淨，这个时候你的功夫就成一片，成片的功夫你就有把握往生。你心清淨，当然你会生淨土，你的果报在极乐世界，你不会在娑婆世界。极乐世界的人心清淨，感召这样的依报环境，这裡讲的无比的庄严。经上讲的极乐世界黄金铺地，地都是琉璃地，透明的。琉璃就是我们现在讲的绿色的玉，而我们这个世界上的玉绝对不可能跟极乐世界的玉相比，那是清澈而又有光泽。我们这裡的宝石，它自己不发光，最多是能反光，在极乐世界，宝石宝物自己就发光。黄金铺在地上很软，你踩上去，就好像踩在厚厚的地毯一样，很舒服。我们这黄金很硬，它那黄金你都可以拿来做布匹，做衣服穿。所以那个世界叫七宝庄严，房屋、亭台、楼阁全是七宝做的，庄严那是我们没办法想像，你只能去到那儿才能看到，再怎麽说都是给你点一点而已。
底下讲「光丽」，光就是光明，所有的这些物质都会发光。不仅发光，还有妙香，底下会讲到，「宝香普熏愿」这裡头讲的。到极乐世界，我们称为香光庄严，修淨土法门一般都叫香光庄严。这是什麽？就讲极乐世界万物都发光，都发出那种妙香。『形色殊特』，形是形状，色是色彩。形状、色彩种类繁多，真是琳琅满目，美不胜收。殊是殊胜，特是特别，我们这思惟想像根本没办法能够达得到，太殊胜。『穷微极妙』，微是微妙，穷是极处，微妙到极处。底下讲的『无能称量』，没有办法来称说、来度量，你说不出，你也想不到，真叫不可思议，太庄严、太殊胜。我在这怎麽说肯定都说不明白，你们听了之后怎麽想也想不明白，只能是到了极乐世界才能明白，你就知道那是无比殊胜庄严就好，真的是性德流露，性德的作用。这个无能称量，不仅说我们凡夫不能够称量，极乐世界的菩萨，他们也无能称量，太殊胜，完全是佛的境界，这是佛的报土。
底下讲『其诸众生』，这是讲极乐世界的众菩萨们，要知道他们是圆证三不退的菩萨，七地以上的菩萨，那个智慧神通道力是无与伦比的。可是他们『虽具天眼』（这个天眼可不是普通天眼。前面我们讲，他们的天眼通是尽虚空遍法界都没有障碍，这种天眼，『有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉』。这不得了！对于极乐世界万物的形状、色彩、光相、名数，他们都说不出来，不仅说不出来，他们也看不明白，这太不可思议了），这些菩萨的天眼洞视，居然他还分不清这麽多的色彩庄严，简直是叫做美不胜收、目不暇接那个庄严。所以这个世界真叫「唯佛与佛，方能究竟」，即使是等觉菩萨，他对这个也不能完全彻底明瞭，这个世界完全不是我们能够想像得出来的。我们再看底下第二十章的愿文：
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛淨国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这裡是讲到第四十愿「无量色树愿」，和四十一愿「树现佛刹愿」。树木大概是尽虚空遍法界一切诸佛刹土的众生都喜爱的，这一愿阿弥陀佛特别讲出来，『国中无量色树』。我想就跟我们这个世界的人一样，都喜欢大自然，都喜欢树木。现在我们这树木森林遭乱砍滥伐，气候受到很大的影响，所以科学家们都在呼吁，不能够随便砍伐森林，要保护植被。大家都喜欢树，喜欢森林。你要到了极乐世界，你看到的比这个世界的森林要殊胜庄严得太多太多。它那裡是无量色树，宝树周遍国度，这个树木五颜六色。我们这儿树木是清一色绿色的，它那是无量色。而且它会变化，你喜欢看什麽颜色，它就随着你的心意。譬如我们这个世界春天看到绿树，北方绿树；到秋天树叶就落了，变黄了，黄树，也很美；像香山红叶，那个树一色都是红色的，很美，很多人特别跑到那儿去看；到冬天下了雪，就变成白色。那已经是很难得的美景，只是就这麽几种颜色，绿色、红色，或者黄色，还有白色。极乐世界是无量色树，那个颜色是五彩缤纷，你喜欢看什麽色，它随着你的心意在变化，你不用从春天等到秋天才看到另外的颜色。
而且这个树『高或百千由旬』。由旬是长度的单位，一般有三种说法，大由旬是咱们中国的八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里。一由旬就很高了，四十里，就算最小的，小由旬四十里，一棵树高四十里就不得了。现在咱们飞机飞到天上还没有四十里高（二十公里，两万米高空）。它这是「百千由旬」，一百乘一千是十万，十万由旬，十万乘上四十里，四百万，这个树可高得不可思议。就从咱们地球到月球的距离才是四十万公里，这一棵树等于是远超过地球跟月亮的距离，这麽高的树。我们看到这麽高的树，那还得了！我们岂不是根本看不到尽头，而极乐世界的人连一片树叶都看不到吗？你也别担心。极乐世界的人身材很高大，那个比例也是相配的。我们「讚佛偈」裡面讲到的，「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥」，白毫就是阿弥陀佛眉间两根毫毛捲在一起，这两根毫毛捲在一起像个珠子一样，叫宛转。五须弥就是五座须弥山，须弥山，且不说太大的，就用我们这个世界上最高的山来比，喜马拉雅山是最高峰，五座喜马拉雅山这麽大的面积，这是他的白毫，眉间的这个小珠子。你想想，阿弥陀佛多大！恐怕他这面孔就比地球大很多倍，他这个身体你就可想而知。所以他们看那个树高百千由旬，也不会特别高，就跟我们现在看这个世界上的比较高的树差不多的比例。
『道场树高，四百万里』，这裡特别又提到在道场裡头的树。道场是什麽？就是阿弥陀佛讲法的地方，他的讲堂裡头也有树。这裡的树也差不多四百万里高，这都是相当相当高的树。咱们这个世界上，即使是最高的树，我们讲参天大树，比起极乐世界的树没得比，连极乐世界最矮的小草都比不上。『诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知』，这是在西方极乐世界的诸菩萨大众，即使是善根最劣的，我们讲下下品往生的人，这些菩萨对于树的庄严都能够很清楚、很明瞭。本来这个树的庄严美好，一般菩萨是没办法了解，前面讲的「有能辨其形色、光相、名数及总宣说者，不取正觉」，他辨不清楚。但是对于这个树他能够明瞭，那是因为阿弥陀佛佛力加持的结果。如果不论加持，他自己怎麽都不会明瞭；讲加持，哪怕是下下品往生的菩萨，他都能明瞭。
这是讲到第四十一愿「树现佛刹愿」。经文上讲的，『欲见诸佛淨国庄严』，这树能够现出诸佛的国土，在那边的菩萨们想要见到他方世界诸佛国土淨国庄严，当然有淨土的佛刹，也有秽土的佛刹，都称为庄严，你要想见就可以见到，『悉于宝树间见』。『犹如明镜，睹其面像』，比喻你看得非常真切、非常清楚，就像对着很明亮的镜子，你自己照自己的样子一样。在古时候，对这个说法要能够明白、能够相信确实不容易。现代人就不难，科技发达，现在有电视机，你想要见其他国家，譬如说美国发生什麽事，你打开电视，新闻台就能看得很清楚；你换一个频道，看看中国发生什麽事，你也看得很清楚。所以你到了极乐世界，那些宝树就好像是电视一样，那个新闻台是报导十方无量无边一切诸佛刹土所有的这些事情。你想看哪个国土你就选那个频道，那个频道你也不用遥控器摁，你念头一动就行，它随着你的意思。
譬如我从娑婆世界来的，我原来是在地球上的，现在我到了极乐世界，我想关心一下地球的那些亲人们现在在干什麽。这念头一动，「悉于宝树间见」。而且这宝树它现的不是平面的，是立体的，你整个就好像置身于其中。现在我们看到也有立体电视机出来，不知大家有没有看过，立体电视现在有了，真的看起来是立体的形像。在西方极乐世界，都是立体的，你看到完全就像跟他面对面能够交流一样。所以到极乐世界，你绝对不会寂寞，你想要看看他方世界，看看过去那些冤亲债主，那些朋友、同修道友到底在干什麽，随时可以看到，随时可以跟他们交流。他们什麽时候因缘成熟，也就是什麽时候能够相信淨土法门，你看到了，立刻你就能够化身到他面前，给他讲法，劝导他求生极乐世界。你想想极乐世界这麽殊胜庄严，能不去吗？要是这都不去，那就是过去我们李师公（李炳南老先生）讲的「非愚即狂」，不是愚痴就是狂妄。
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