我们再看底下经文说，『未度有情令得度』，没有度的众生你要把他们度了。这是什麽？他们根基还很浅，因缘还没成熟，你要给他们种善根。怎麽种？你向他合掌念一句阿弥陀佛，这就种善根。他这个佛号听进去，一历耳根，永为道种，他将来成佛就靠你这一句阿弥陀佛念进去，他听进去了，这就是成佛种子。我们现在多向人介绍佛法，你看他的根性，他要是能接受《无量寿经》，你就给他介绍《无量寿经》；他要不能接受《无量寿经》，你看看他能不能学佛，给他介绍一下《十善业道经》、《地藏经》，还有《弟子规》，这些都是三个根，让他学怎麽做人，慢慢导引他，都是让他种善根。
真正他善根成熟的，『已度之者使成佛』，这是善根成熟的人。那个善根可不是简单的，无量劫来久修善根，到这一世他一遇到《无量寿经》就欢喜，他就能够依教奉行，这就是成佛的因缘成熟了，他这一生决定成佛，他往生了他就成佛。看到这些人，我们一定要介绍《无量寿经》，这要他成佛。所以，诸位都不是简单人，看到大家真的成佛因缘成熟了，我一定得给大家讲《无量寿经》。你拿到《无量寿经》，现在人手一本，你要知道，这一本《无量寿经》好比是回极乐世界老家的护照，你这一本护照到手，妥了！你只要按照这上面修，肯定能够回老家，极乐世界就是我们的老家。现在你护照到手了，你得看看这是不是你的护照？别拿错了。什麽叫拿错？你没按它修，这护照就不是你的，那你就拿错了，你就回不了老家。所以，你拿到了还得去修，不怀疑、不间断的去修，老实、听话、真干，这护照就是你的，你的名字对上号了，你这一生决定往生成佛。这是经文裡面讲的，「已度之者使成佛」。
下面讲，『假令供养恆沙圣，不如坚勇求正觉』。「假令供养恆沙圣」，这是修福，供养恆沙这样多的圣人，恆是恆河。我不知道大家有没有到过印度，看看恆河是什麽样子？恆河有去过的人回来说，恆河沙像麵粉那麽细，一把抓起来非常柔软。一把沙都不知多少，一条恆河的沙你能数得清吗？这是比喻无量。像恆河沙子这麽多的圣人，你去供养他们，这不是普通众生，是圣人，像阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，那些就是圣人，供养一恆河那麽多的沙的圣人，你说你的福大不大？甚大甚大！相比修这个法门修成佛，那个功德比不上这个成佛的功德大。所以，不如坚勇求正觉。坚就是坚定，坚定的信心，没有怀疑，一门深入修这个法门。勇就是勇勐精进。求正觉就是求生淨土，当然也通指修成佛道，修戒定慧，这是修成佛之道。所以，无论你修多大的福，都不如你修戒定慧功德大。为什麽？你自己成佛，你真正能够度无量无边的众生。成佛你都能够做得到，其他的那当然都很容易做到，所以，修其他的福不如修成佛殊胜。
这句话还有一层引申的意思，这我们师父讲得特别好，供养恆沙圣是讲学其他的法门。为什麽？「普贤行愿品」裡面就讲得很好，供养，一切供养中，法供养最。所有供养当中，你可以比，财供养、无畏的供养，还有法供养，法供养最殊胜。法供养裡头有七种，第一个就是「如说修行供养」，就是你依教奉行，就是你要修这个法门，这就是如说修行供养，这是法供养，一切法门都要求你去修，修就是法供养。所以，供养恆沙圣就代表着修一切法门。但是都不如坚勇求正觉。你就可以想到，这一切供养当中有一个成佛的捷径，帮助你成无上正等正觉的，这个法门是什麽法门？就是淨土法门。修其他一切法门，都不如你用坚定的信心，勇勐精进的老实念佛。这一讲就很清楚了，法藏比丘是教我们要好好念阿弥陀佛求生淨土。真正我们依教奉行，把《无量寿经》裡面的义理搞透，对这句阿弥陀佛名号的功德就不会怀疑。你只要不怀疑，你能老实念，淨念相继，你功夫很快得力。等到你念到最低的功夫，功夫成片了，这时候你就有把握往生，你想什麽时候去，都能够。你功夫好的，自在往生，可以自己定时间，想什麽时候去，就什麽时候去。这才是最有意义的一桩事情，让我们一起共同努力。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥当的地方，请法师、诸位大德菩萨多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第十一集） 2010/10/13 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0011
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