佛法兴旺，最重要的是要有继起的人才，所谓「人能弘道，非道弘人」。如果说佛法很兴旺，所谓兴旺就是很热闹，道场来的人很多，一搞法会就是人山人海，大家捐的钱也很多，印的经也很多、印的光盘也很多，现在就是这样。能不能说是佛法兴盛了？未必。为什麽？要看是不是真正有成就了的这些修行人。所以，培养人才这就比什麽都重要。现在，我们师父讲，很多法师出来讲法，不能说没有讲经说法的人才。但是黄念祖老居士以前也说过这麽一句话，这是引用古大德的说法，「说通者有，宗通者无」，就是能讲的人、讲得头头是道的人有，但是真正修行开悟证果的人没有，这也不能兴教。真正兴教的人，像过去祖师大德一样，能说又能行，能行是他能入境界。我们师父一直都希望培养佛门裡面的大师级的师资人才，这种人真的不仅自己对佛法的道理要通达，而且他真正能落实，有修有证，这种人才能够把佛教兴起来。用的方法，我们师父也在讲经当中讲了很多，都是传统的方法，先扎根，至少用三年时间把自己德行的根扎好，就是用三个根。弘法人才得用四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》之外，还要再加上《沙弥律仪》，这是把根要扎好，百分之百能落实。然后你选择一部经典，「一门深入，长时薰修」。一般来讲用十年，这十年你把这个经等于说鑽通了，一经通就一切经通，你能开悟。这种人才能够真正荷担如来弘法利生的事业。
我自己也发愿向这个方向努力，师父教我们三年扎根，我过去不算，从正式辞职以后，全职跟师父上人学，到现在将近四年，这四年都是在扎根，我的根性比别人差，这是什麽？从小所受到的传统的教育比过去人少。这是传统文化真的因为这个历史，这一百多年来遭到很大的摧残，所以现在也真不容易。我们这一代是很可怜的一代，当然下一代人比我们就更可怜，这社会诱惑更多了，假如父母要是不善教，又没有跟好老师学，那这一代也就废了，什麽成就都没有。这一代废了，可能佛法也就断了。所以我们现在要花大功夫、大的力气来扎根，没有根，学的都是枉然，就像一棵树，要长得高、长得繁茂，必须要根深。把这根真正扎好了，要由师父上人来鑑定，告诉你，你现在可以学什麽，你现在可以一门深入了，会告诉你，你应该选择什麽经典。《无量寿经》是师父上人给我指定的，我就打算用十年功夫深入这部经典，希望真正有志同道合的同修，我们一起来干。虽然是自己根性差，业障重，福德轻，但是我们也要有这个愿，不管我们能不能这一生成就，我们都要努力去做，「但问耕耘，不问收穫」，就是不忍圣教衰，不忍众生苦，这个事情别人不做，我们要做。
除了我们自己要努力修行，使上一辈法脉不至于在我们手上中断，还有一点我们也要想到，要培养下一代的人才。我现在到了中年，过去没想到中年是什麽样的，不知不觉就步入中年，三十八了，我是没结婚没有孩子，如果有孩子，也都有十来岁的孩子了。我们就要想到，为下一代培养继起的弘法人才，这从十几岁的人就开始。我们因为小的时候根还是扎得不够深，我们就希望下一辈的、下一代的孩子这根要扎深，祈求真正有佛菩萨将这些弘法的、护法的人才送到人间来，有好的父母来教养，等他们将来长大了，根也扎好了，能跟我们在一起一门深入，他们真的能开悟。我们能不能开悟，这我不敢想，只希望什麽？下一代人能开悟。师父上人现在反覆提，要用十年时间培养弘护的人才，弘法、护法都需要有人才。光有弘法，没有护法不行，护法比弘法更为重要。护法人才怎麽培养？还是这麽一样培养，都是先扎根，然后也是一门深入，只是他不需要上台来练讲，他在底下听，一样学习，一样都要求开悟。不开悟没有智慧，法怎麽护？护不了法。所以，培养的方法都一样，唯一不同就是弘法人才上台讲，护法人才下面听，都是这样培养，师父说要用十年时间。
我们想想师父已经今年八十四高龄，老人家身体很好，我们也一直祈祷，希望老人家长久住世。但是古谚语讲，「人生是没有不散的筵席」，总有一天老人家会离开我们。我们就要想到，他在离开我们之前，一定要有可以承传他法脉的这个人才出来，愈多愈好。所以，大家真正要广修供养，供养什麽？供养这个事业最为殊胜。世间，孟子也讲，「不孝有三，无后为大」，如果说这个法脉没人传承，中断了，这我们就大不孝！这个事也是很紧迫，趁着师父有生之年，我们得赶紧做，集合一切能够集合的力量来做这个事情，比什麽都重要。
除了培养师父上人的接班人以外，还要想到下一代接班人，这是我们这一代人要想着去做的，我们中年人就得想着怎麽培养后人。时间也过得很快，如果是十几岁的孩子现在来培养，父母有这个心，我们也很高兴。真的曾经有这麽一、二个孩子，他们的父母说乐意把孩子捐出来，奉献给佛教，说是让我们来培养。当然我们是没有本事培养，我们只是什麽？替师父上人去做点这方面的协助，协助老人家来培养。这时光也得加紧，我们目标是用二十年时间真正培养出大师级的人物。我们这一代很难做大师了，希望下一代能有大师出现，十几岁，现在培养二十年，三十来岁，正是弘法的大好年龄。甚至现在二十多岁的也行，根基好的，肯老实听话真干的，二十年之后才四十多岁，还是年轻。我现在是三十八，二十年以后是五十八，快六十岁的人，能不能够再住世都很难讲。蕅益大师是五十七岁往生，我二十年后五十八了，能不能超过蕅益大师说不准。这些事情我们要想到，真的要赶紧办，甚至比自己成就还要重要！这是捨己为人，为佛法做出牺牲奉献。广修供养，这个广就是讲他的心量的广大。什麽样的心才是广大的心？清淨的心是广大的，平等的心是广大的，恭敬的心是广大的，用这样的心对一切众生如同对佛一样的来供养，这就是真正的广修供养。
再讲到弘法，刚才提到的弘法人才的培养，这是广修供养最为重要的。如果能够有这样一个地方，给弘法人才安心住上十年，人不用很多，师父讲十几、二十人足够，二十以上就嫌多了，这是小型的佛学院。过去我们师父在庐江实际禅寺就办华严班，让我来担任教务工作。我们总共有十二位法师，还有几位旁听的居士，十几人，这是很好的一个修学环境，这就是培养人才的方法，先扎根。但是这个事情也真不容易，末法时代因缘变化太多、太快，所以我们师父现在也不能回去庐江，这个工作也只好中断下来。所以，要做，怎麽做？自己培养自己，那是最保险的。你说要求一定要有这麽一个地方才能成就自己，这是可遇不可求的，我们不能够等这个地方成熟了，我们才去参加，进入这个班，不行，万一没有呢？所以自己要好好的成就自己。现在网上我们都能够共同来学习研讨，师父讲经，天天我们就听。没有这样的道场，那我们自己成就自己，将来会有这样的因缘。这是把自己培养成真正的弘法、护法人才。
另外还有一个就是道场。我们师父常提的，不需要说盖个大庙，道场真正是用来弘道的这样一个场所。现在通过网路教学，这是最好、最方便。所以，现在想要广修供养，怎麽做？可以用网路。譬如说建一个网站，你能够专门设计网站的那些内容，秉承师父上人的理念。像华藏建立了一个「佛陀教育网路学院」，听说有一万多学生，这就是个道场，这就是学校，网上的学校。现在扎根的教育也需要这样的一个网站，大家一起修六和敬，一起扎根，根据这些课程来学习、来力行。另外还有网路电视台，这个费用也不高，如果专门有一个这麽样的小组，他们来设计这个节目的内容，不断的播放，二十四小时播放，这也是广修供养。当然流通光盘、佛书，这都是广修供养。这是讲到弘法的道场。
另外，修行的道场，修行的道场最好的方式，我们师父讲的，用弥陀村、用老人乐园的方法，这是现代的道场。因为老人家有时间，退了休没有事干，正好参加道场修行，住在道场裡面，道场护持他的生活，同时他在裡头修行。这个老人乐园让老人安心在裡面生活，服务的人员都是学过《弟子规》，扎好三个根的人，能够对老人尽心尽力的孝养，让老人过最快乐的生活，无牵无挂、无忧无虑，在裡面认真修行念佛求生淨土。要培养弘法人才，这些弘法人才就可以在这裡练讲，天天对老人讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》，甚至不同的法师可以在不同堂口讲不同的经，每个老人就一门深入，自己选择自己喜欢的经去那裡听。这都是现代化的佛教道场，我们师父提倡这个理念提倡很久了，我们複讲的时候看到他一九八九年就提倡，到现在都二十多年了，还在提。有心的人应该在这方面去努力，真正把佛教兴盛起来，这是惠以众生真实之利。
普贤十愿我们只讲到第三个，广修供养，后天礼拜三我们再进行下面的分享。今天时间到了，我们讲得不妥当的地方，请多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。让我们一起合掌恭念迴向偈，把今日修学一切功德迴向给一切苦难众生消灾免难，离苦得乐，与我们同生淨土：「愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」阿弥陀佛，谢谢大家。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第四集） 2010/9/20 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0004
评论