平等第三个意思是平等觉，就是指如来正觉，这是佛的通称，佛的名号都是平等觉。佛哪个心不平等，哪个不觉悟？统统都是平等的、觉悟的，所以这个平等觉也是佛的通号。第四个平等觉的意思，就是专指这部经，是极乐教主的称号，就是阿弥陀佛，这就是平等觉。在本经三十八品，佛就问阿难，「若曹欲见无量清淨平等觉」，你们想见阿弥陀佛，教你怎麽见，他不称阿弥陀佛，称「清淨平等觉」，这就是阿弥陀佛的德号。所以，我们念阿弥陀佛的时候，就是在念无量清淨平等觉。清淨平等觉是阿弥陀佛，刚才我们讲到无量寿，无量寿也是阿弥陀佛，那岂不是重複了吗？不重複。为什麽？无量寿是讲性德，清淨平等觉是讲修德，这是讲不同的。用「清淨平等觉」来恢复我们性德的「大乘无量寿庄严」，这个经题多好，夏莲居老居士会集这个经题真的是非常的圆满！清淨平等觉，刚才也讲到这是配三宝，也配真心三义，这真心是自性裡头讲到清淨心、平等心、觉心，这是真心三义。这个经题可以说是圆圆满满，要讲那是无量义，这是暂时讲到此地。
下面我们来讲个通题，就是最后一个字「经」。这个经它的意思叫契经，契什麽？契两个，一个是契理，一个是契机。在印度梵文裡面，经原来的那个读音叫「修多罗」，英文叫sutra，修多罗。修多罗翻译成中文，直译就叫线，针线那个线。因为在古印度的时候，这些经书写不是用纸，是把它书写在贝多罗的树叶上，贝多罗的树叶很大，有点像我们中国的芭蕉叶，但是比芭蕉叶更加硬实，可以写这些文字，保留得也比较久，一片叶子写满了经文，再换第二叶，然后用线把这些不同的叶穿起来，这就叫修多罗，这就是经典。当然，翻成中文如果是用「线」，中国人就不起恭敬心了。翻经的法师非常有智慧，因为中国人本身也有经，像儒家有四书五经、十三经，还有老子的《道德经》，这些都是经。经是什麽？圣人的教诲这就是经。所以，佛的这些经典翻到中文，就用经这个字，就不用「线」。
在这「经」上面再加一个字，就是「契」，契理契机。所谓契理，是上契诸佛所证之理，诸佛的这些理论依据是经所契合的。经是佛所说的、所证的，佛佛道同，每一个佛所说的这些经都是一样的，所谓「今佛如古佛再来」。释迦牟尼佛说，他所讲的这些经完全都是古佛所说过的，甚至没有在古佛的经典上多加一个字，也没少一个字，完完全全真的是如孔子所说的「述而不作」。为什麽？真理就是真理，不是自己创作的，你只要複述出来就行。这是讲到契理，就是契合真理。第二个契是契机，这个机是指众生的根机。这部经不仅是契理，更是契机。这部经刚才讲的，是平等普觉一切众生，让众生平等觉悟，所有众生的根机都契合。古德讲，这个法门叫「三根普被，利钝全收」，不管你的根性是上根、中根、下根，不管你的根性是利根还是钝根，统统都收尽了，都适合。用现在话来讲，不管你的程度高低，你是小学程度，还是幼儿园程度，还是硕士、博士的程度，统统可以学这部经，通用。这个经真是太奇妙！一般小学生怎麽能上博士课程？可以。在这部经都可以，小学生来读也可以，博士生来读也可以，六道凡夫来读也行，声闻、菩萨来读也可以，大家都读一本教科书。这部经真的是普度一切众生，在《大藏经》裡面真的很难找到这样一部经。一般的经契理都契，但是不一定契机，适合中级学员的不一定适合高级，或者不适合低级的，就像小学、中学、大学各有各的教科书，所以古大德就把经典分科立教。为什麽？就是为了对不同的众生来进行教学。唯有这部《无量寿经》是从幼儿园班一直到博士班统统就够了，就用这一本就够了，这个契机是太不可思议了。程度浅的人念，体会浅；程度深的人念，就体会得深，都可以。
一般我们讲「经」的意思，除了契理、契机以外，我们还要讲「贯摄常法」的意思，经一定要具备这四义，叫贯、摄、常、法。所谓「贯」就是贯通，贯穿所说之理。用我们一般的话来讲就像写文章，这文章是好文章，它的条理、脉络非常清楚分明，结构非常严整，一点都不会有多馀的枝枝叶叶，也不会不足，它圆圆满满。像《古文观止》裡面的这些文章，每一篇文章都是好文章，条理清晰，层次分明，逻辑结构很严整，看了之后你可以百读不厌。佛经就是这样的一种好文章。佛经的研究上面往往用科判，科判是什麽？就是给经分段落，来对章法结构进行分析。你发现这一部经下来，真的它的结构太完整、太分明，意思太清楚了，甚至能做到什麽？多加一个字都多馀，减少一个字好像这意思就不完整。恰恰好好，恰如其分，恰到好处，这是好文章，这是贯的意思。
第二个意思「摄」。摄是什麽？摄受众生，这个摄就是我们现在讲的吸引力。世间的好的作品都有吸引力，一些好的古典小说，看一遍不够，还想看第二遍，甚至有看十遍、二十遍。就不像一般如果不好的文章，看一遍不想看第二遍，看报纸，看了一遍，恐怕你不想再看第二遍。那个文章是什麽？也不能说不好，但是它的吸引力就不那麽强。这些好的作品裡面有思想的深度，你读了之后还想再读。但是我想再好的作品，你读个二十遍，恐怕也就差不多了，读个百遍、千遍的都不多，除非是圣贤的经典。这一部《无量寿经》可不得了，你要读三千遍你都读不厌，很多人读一万遍的。告诉诸位，这部经你从现在开始读到你成佛，你都读得不厌。为什麽？这是性德流露，所以它的摄受力是极强的。你读到成佛了会不会厌？也不厌。成佛了还得读，那时候读不是给自己读了，读给众生看，带动众生也一起来读这部经。这是摄的意思。
第三个是「常」。常是讲古今不易，这是常，这是真理，古今不变的。古人适用，现代人也适用，它超越时空，古今中外都适用，这是真理。超越时间和空间，不管是哪一个众生，时空很广大，过去一切众生、现在一切众生、未来一切众生，此方国土一切众生、他方国土一切众生，六道、九法界所有一切众生，你只要按这个法门去修，你这一生就一定能往生成就，所以它是真理。这是讲到常。第四个是「法」。法是所谓「近远同尊」，近就是现代，远是古代，同尊，尊崇、遵守这个法门。这是讲到贯摄常法，这是「经」的意思。
下面简单的跟大家再介绍一下一些常识。佛经的立题是有原则的，一般佛经有七种立题，本经是叫具足立题。具足什麽？人、法、喻，有人、有所说的法，还有比喻。有的只有人，没有法、没有喻；有的经是有法、有喻，没有人。七种立题，就是人、法、喻是单一一种，这三种了；还有重複的，就是人法、人喻、法喻，又三种，这就六种；再加上人法喻三种具足，这是第七种。本经属于具足立题。人是谁？「佛说」这个佛，这是人，是指此方的释迦牟尼佛，这是人；另外还有一个人，就是「无量寿」，佛说大乘无量寿，无量寿是人，是西方极乐世界的阿弥陀佛，两土导师是本经经题中所提到的。法，法就是「庄严清淨平等觉」，这是法，教给我们所修的法。庄严是果法，果是性德；清淨平等觉是因法，修因才能证果。这部经的经题有因也有果；有人还有法，还有喻，「大乘」是喻。大乘是指大白牛车，大白牛就是马，马车能够拉很多人。比喻什麽？这个法门不是小乘，它是普度众生的法门。所以非常的圆满，具足立题。
所有的经都具足了教、行、理。教是教学，主要是指经裡的文字；行是修行的方法，本经告诉你修行的方法是什麽；还有理，理就是所依据的理论，这部经也统统具足。「佛说大乘」这是教，教学；理是「无量寿」，无量寿，刚才讲的性德，这是所依的理体；还有行，「庄严清淨平等觉」这就叫行，具体落实就是念一句阿弥陀佛。念一句阿弥陀佛，庄严自心，清淨自心，使心平等，使心觉悟，这一句佛号就是修到庄严清淨平等觉。所以，教、行、理本经经题也具足。根据注解当中说到，这经题裡面还有「三觉」。这个三觉，「无量寿」裡面就含有了，无量寿是我们的本觉，我们的本觉就是性德；然后我们能念阿弥陀佛的时候，发心念佛，这叫始觉，这是庄严自心；「始觉合本觉，直趋究竟觉」，这三觉具足了，究竟觉就是指清淨平等觉，这个也讲得很好。又可以解释什麽？平等觉是我的本觉；起心念佛是自心庄严，就叫始觉；始本不离，直趋究竟觉，这究竟觉是无量寿，这样讲也讲得通。
这个经题裡面的含义，可以说是十分的丰富广大，要讲起来真的不要说两天讲不完，讲个九十天都讲不完。就像过去智者大师讲《法华经》经题叫「九旬谈妙」，《妙法莲华经》的经题，智者大师讲了九十天，九旬谈这个《妙法莲花经》的经题。说明什麽？经题的意义、意思是宽广无际。本经也不例外。古人曾经有讲过一句话，说「闻首题名字，获无量功德」，就是你把这个经题的名字听到了，你就能获得无量功德。所以，日本人有的念《妙法莲华经》，他就念南无妙法莲华经、南无妙法莲华经，他就念这个经题，他不念经文，他就想得到这无量功德。但是这样能不能得到？我看一般人很难。为什麽？对这经题的意思不明瞭，他怎麽能够得到这无量功德？首先他得明瞭这个经的经题的意思，然后读起来的时候随文入观，你在念经题的时候，你就入进去，入境界了。譬如说这个经题讲「无量寿」、讲「庄严」、讲「清淨平等觉」，你就入了，你念经的时候你就庄严自心，你就得到清淨平等觉，你就证无量寿了，这才是无量功德。所以不能够囫囵吞枣，不了解意思就以为得到功德了。念阿弥陀佛也是一样，我们念阿弥陀佛还是要把这个《无量寿经》经义得搞清楚、搞明白，念这句佛号那就不一样了。
现在我们所参考的资料也都很丰富。黄念老他注解了这个《大经解》，我们师父上人又详讲过多遍，现在也出了《无量寿经》的讲记四册的精装本，我们所依据的这一百零七集二次宣讲的，现在也在网上都有这些字幕稿，所以参考的这些注解可以说很丰富。这些都帮助我们学习。我们这次就希望通过把这《无量寿经》细细的讲一遍，虽然说细，但是没有我们师父讲得细，我们还是粗一点，但是至少把这个大意都能够搞清楚。然后我们念这句阿弥陀佛，这就不一样了，你往生的信愿才能坚定，对于这世间一切你就能放得下，那个时候你念佛就相应了，然后你往生才会有把握。
今天时间到了，我们就学习到此地，经题我们就讲圆满了，明天是粤语，后天我们就正式开始讲本经的经文。今天讲得不妥的地方，请诸位大德同修多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二集） 2010/9/15 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0002
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