然后你就晓得，我们学佛从哪裡学起？从「孝亲尊师」学起。今天社会动乱，动乱的根源在哪裡？迷失了地藏，不懂得孝亲尊师。所以一个社会的安危、治乱、祸福，根在家庭，而家庭的根在夫妇。世出世间教学都懂这个道理，都在这个根本上用了许多心血在教导，希望大家觉悟。夫妻两个结合，不是你两个人的事情，对于整个社会你有责任，你夫妇不合，你家庭就破碎，家庭一破碎，社会就动乱，全世界的人遭殃受罪，谁懂得这个道理？佛陀教育多麽重视家庭，儒家的教育讲求「敦伦尽分」，现在社会动乱，大家疏忽了家庭教育，所以整个动乱，整个灾变的来源，不晓得从哪裡来，你怎麽能够防范？你怎麽能够救拔？一家人相聚固然是有因素，佛在经上讲人与人之相聚有四种原因：「报恩、报怨、讨债、还债」，恩恩怨怨没完没了，这是事实真相。
人为什麽要受教育？为什麽要接受圣贤人的教诲？圣贤人了解事实真相，你明白之后就能化解。纵然是一家人是报怨而来，在中国第一个模范是舜王，舜王的家庭那就是报怨而来的，不是报恩的。一家不合，舜他有智慧，懂得尽孝，能够把一家冤家相聚把它怨结化解，能够做到一家人互相尊重，互相亲爱，互相合作，在佛法讲这是菩萨。菩萨不是看到冤家债主躲避，不是的，是如何化解它，躲避不能解决问题，来生来世还会碰到，一定要懂得化解。所以才说冤家宜解不宜结。小而一家人，要有智慧、要有耐心去化解，解冤释结，培养恩义，你一家自然和睦，和睦你这个家就兴旺，这裡头有大道理。地藏菩萨教化众生这个基本的概念，基础的课程，所以功德利益，即使三世诸佛如来都讚歎不尽。下面观音菩萨又说：
【向者。又蒙世尊。普告大众。欲称扬地藏利益等事。】
注解裡头说得很好，『向者』，这裡头有远、有近。近，就是本品的文字；远，是讚歎品初的文字。这在卷中第二十五页。
【唯愿世尊。为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】
观音菩萨不但为我们做证明，更为我们启请。他启请的话，『为现在未来一切众生』，「现在」是当时参与法会，「未来」就包括我们在内。我们今天读到这个经典，来研究这段经文，包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏菩萨不可思议的这些事，目的是让天龙八部这些护法鬼神，瞻礼得福。『瞻礼』是什麽？生起孝敬之心，这个心一生就得福。鬼神生心，鬼神得福，我们生心，我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请，为众说法。
【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界。有大因缘。】
世尊乘便在这裡先对观音菩萨一番称讚，观音菩萨跟我们这个世界缘分很深，「佛不度无缘之人」，所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘。这个意思我们要清楚，结法缘，不可以结情缘，「情」一生，麻烦可就大了，生生世世纠缠不清，那要造无量无边的罪业，要受长劫的苦报，决定不能够干，结法缘。法缘是把佛法介绍给他，帮助他认识佛法、理解佛法、修学佛法，这叫结法缘。永远保持自己清淨平等觉，这裡面决定不生爱憎，这就是法缘。如果在这裡面有欢喜、有讨厌，这就变成情缘，非常非常可怕！自古以来，多少在家、出家的大德跟一切众生结缘，把法缘转变成情缘，都堕落了，太多太多了！所以大乘菩萨没有相当的定慧，反而不如小乘。小乘是他不讲经、不说法，他跟社会大众远离，独善其身，他不容易堕恶道。大乘菩萨跟大众在一起，所谓「和光同尘」，如果自己没有定慧，自己不能住在念佛三昧之中，依旧随顺烦恼习气，没有不堕落的。讲经说法，修一切善事，都变成有漏的福报。
纵然我们发心修善，实在讲也不是容易事情，那个善是不是真的善。诸位如果念过《了凡四训》，了凡先生讲得很好，善有真善、有假善，有大善、有小善，有偏善、有圆善。他讲得很多，你懂得哪是真善？现在我们看到世间有不少人，真心想做一点好事，由于没有慧眼，不认识真正的福田，反而拿着他的财力、物力去造一切罪过，纵然不是有心，他的心裡是想修善，结果变成了恶。他虽然没有罪，他有过。要看他造作最后的影响，如果影响很重大，还是有罪。这个我们不能不谨慎，如何能够辨别？唯一的方法是读诵大乘，我们对一切事物才能看得清楚。现在有许多人，都以为建道场是好事情，地藏菩萨在这个经裡面也教我们建道场，修缮旧有的道场，功德都很大。可是你要想到「道场」，它有没有「道」？不是说建一个寺庙那就叫道场，这寺院有没有道？如果没有道，你在那裡建立，让许多人去争夺，让他们那些人去造罪业，你有没有过失？这个不能不谨慎。
所以我一生对这个事情小心谨慎，不敢做这个事情。你做了之后，道场人多了，每一个人都在裡头争权夺利，这变成造作罪业的一个处所，不如不做。所以我常常劝人印经布施，这个没有过失，我们印的经人家拿去卖，卖也好，有人买它就有人读，这个没有罪过。只有好处，没有罪过。我们必须要清楚、要明瞭的。实在讲这些事实，我们稍稍留意都能看得很清楚，自己要常常反省，我们造作的是功德还是罪过。
在佛法裡面讲就是如法、不如法，这是我们要重视的，决定不能够感情用事。今天我们在新加坡居士林这个道场，我劝几位同修发心护持，这是我学佛四十多年来头一次。因为我在这个地方看到，这个场裡头有道有学，你护持是功德，是好事情。如果这裡头没有道，没有人如法的修学，那护持这个地方就有问题。所以我们要很冷静的观察，他们所想的、所说的、所做的，跟佛在经上讲的相应不相应。经典是标准，拿这个标准我们去衡量自然就明白，用不着去问人。我们在这一生短短的数十年当中，遇到这个机缘做一点好事情，这很有意义、很有价值。佛在此地顺便称讚观音菩萨，观音菩萨与娑婆世界也有大因缘，跟地藏菩萨一样。
【若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。讚歎汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。】
这一段是世尊讚歎观世音菩萨，观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大。十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》裡面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有理论根据。这裡头最重要是「一心称念」，才能够把灾难化解。灾难是怎麽形成的？是一些恶念、恶习波动现前的现象，一心称念你这个心是清淨平等，你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰。如果你这个波的力量强，你干扰它，它不能干扰你，清淨平等的波就把恶念恶习的波拉平，灾难现象就化解了，道理在此地。
现在科学家也懂得这个道理，但是说得没这麽清楚。他们发现整个世界，在过去讲还有物质，现在说法是物质根本就不存在，物质的现象是波动现象造成的。所以一心称念，这个波是最好的。一心就是一真法界，真心；所有一切波动是妄心。我们用真心，把妄心化解，灾难就除了。一心所现的是诸佛菩萨的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心去体会这个道理，然后佛在经典教给我们的方法，我们就肯定，我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持，我们世间人讲佛菩萨保佑，你自己不能到一心，佛菩萨加持不上，你自己念到一心，就跟诸佛如来感应道交，就这麽个道理，所以佛法裡头确实没有迷信。
此地说「闻名、见形」，这是缘。「恋慕、讚歎」，恋慕是向佛菩萨学习，讚歎是称扬诸佛菩萨，就是把佛菩萨介绍大众，我们讲的弘法利生。讚歎是弘法利生，恋慕是依教修行。由此可知，这样的人决定是有善根福德。闻名见形是因缘，他是善根、福德、因缘具足，所以这样的人『于无上道，必不退转』，这是讲他的果报。『常生人天，具受妙乐』，这是还没有发心求出离六道十界，还没有发心。他在六道裡面受人天妙乐，绝不堕三恶道，也不会生在阿修罗裡面。生阿修罗虽然是享受享乐，但是造业，他的福报享完必定堕落。人天裡面一定遇到善友，遇到好老师，给他做增上缘。有善根福德的人遇到善知识，他都能够生信心，能够理解、依教奉行，这是胜因。『因果将熟』，这是真正觉悟了，觉悟天上人间福报不可以久享，享福没有不造业，不知不觉之中造业，所以他能够捨弃自己的福报，专修淨土，那就『遇佛授记』。我们晓得在这个时代当中，这都是诸佛如来所讲的，「末法时期，唯有淨土成就」，淨土顶重要是心清淨。
昨天我们在飞机上，英文报纸头条新闻报导，新加坡经济衰退，预测明年春季比现在还要困难，政府提醒人民要做心理上的准备。这个说法，我们很早就曾经听说。世间的灾难愈来愈多，愈来愈紧迫，我们如何能够自处？从前李老师说，「唯一的方法，念佛求生淨土。」他这一句话是真实教诲。求生淨土必须万缘放下，所以今天弥陀村跟念佛堂的建立是大因缘，不但在现前这个时代希有，无量劫中也难得有这麽一次因缘，我们要懂得。我们在海外各地去走走，哪个地方都求我们，「法师，你在这裡常住，你在这裡讲经度我们」，你要晓得那是破坏这个道场。一个道场殊胜，能够拯救整个世界，这个道场破坏了，全世界人遭殃。这个道场就像电台、发射台，它这裡在发射平静的思想波，产生很大的力量，你把这个人统统拉出去四分五散，都分开，每个道场力量都很薄弱，不能办事情，于灾难没帮助。
所以诸位明白这个道理，我们应将全世界念佛人集中在一起，产生一个大力量。但是世间人都是感情，你在新加坡，不在我这个地方，为什麽不到我这裡来办？因缘，各有因缘，并不是偏爱哪个地方，哪有这种道理！什麽地方有缘，就在什麽地方做。世间人都是感情，都是为自己，在我这裡办，最好在我家裡办，小的那麽个圈圈，在我这个国家还不行，在我这个省，在我这个市，最好在我家裡，这怎麽能出得了三界？怎麽能脱离轮迴？心量太小了，一定要懂得这道理。我们觉得那些人热情，很可爱，我们也很感激。可是绝不能上当，绝不能听他的，我们以整个众生、整个世界安定、和平为目标。大的能包括小的，小的不能包括大的。我们再看下面一段经文：
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