上面我说的这个护法，我给他归纳，这是上一段，上一段这个护法应该说是，我给他起个名叫小护法。今天早晨也可能是佛菩萨加持，七点多钟小刁过来用早餐，我自己在我那个寮房绕着那桌子绕佛、念佛。没念多一会，大约十分钟都不到，是佛菩萨加持，还是一种灵感，让我讲讲大护法。当时我心想，这护法还分什麽小护法、大护法？马上我就知道了，让我讲大护法，肯定有大护法的道理，那我就讲讲大护法。这个大护法是什麽意思？我说了你就知道，我琢磨不出来，这不是我想的。如果不是这样，就刚才讲到那个怎麽样护持师父，就是今天讲稿的结尾。但是没有，这不是让我讲大护法吗？是这麽说的，说我们要拓开心量，做大护法。那我心裡就问了，什麽叫大护法？是这麽告诉我的，说中国要做世界和平的大护法，就这麽告诉我的。因为我不知道，所以就给我这麽一句，就像定义似的。那就是说，人人都要做世界和平、人民安定的大护法。那你说现在世界安不安定？不安定。我今天早晨我跟小刁说，我说妳不看电视妳不知道。我是看电视，为什麽？我老伴是天天看电视。我看电视我就跟他商量，抢着看哪部分？新闻，我就看新闻那部分。我说一看电视有没有灾难？时时都在发生，人们为什麽视而不见、听而不闻，那不是掩耳盗铃吗？世界上的不安定、不和谐的情况就在我们身边，每天都在发生着，人人都在经历着这些个事情。做为每一个佛弟子，你应该做什麽？做为中华民族，中国，应该为世界做点什麽？确实是个大护法。
咱们先说一说，中国应该为世界做点什麽。不是有这样的话吗？就是说二十一世纪是中国的，是属于中国的。有人总是担心，怕中国称王称霸，实际一点必要没有。中国不但过去不称王称霸，现在不称王称霸，未来永远也不称王称霸。说二十一世纪是中国的不是指军事，也不是指经济，也不是指科技，等等等等，而是指中国的文化，再进一步说就是中国的传统文化。为什麽这样说？因为只有中国的孔孟学说和大乘佛法，才能够挽救世界。那你想，我们中国是孔孟的故乡，我们中国又有大乘佛法，你说未来的中国在世界上应该是一个什麽样的地位，它所起的应该是什麽样的作用？可以这样说，中国未来在世界上，就包括现在，所起的作用、所佔的地位，这个地位和作用都是举足轻重的，它是起引领作用的，引领谁？引领整个全世界。我们这麽说，绝不是做为一个中国人不谦虚，事实就是这样，中国现在和未来，对世界的影响是巨大的、是深远的、是长久的。这个我们现在可能用我们的头脑去想，你想不出来，随着时间的推移、历史的进步，我们逐渐都会明瞭的。我们做为一个中国人，我们做为一个炎黄子孙，真是应该发自内心的感到骄傲和自豪。这个骄傲和自豪，绝对不是那个意义上的骄傲和自豪，我们瞧不起其他国家，瞧不起其他的民族，不是这个骄傲和自豪。而是为我们有这样伟大的祖先，祖宗留给我们这麽宝贵的财富而骄傲自豪，为我们中国能够为世界做出贡献而骄傲自豪，为我们能引领世界潮流而骄傲自豪。真是，做为一个中国人，你应该深深的感到骄傲和自豪。
现在这个世界，可以说是乱世，现在我们生活的每一年，也可以说是乱年，生于乱世逢乱年。人们，可以说包括你、包括我、包括他，所有的人，也包括所有一切我们看不见的众生，都生活在什麽地方？都生活在这个火宅之中。我记得前两天讲课，我给大家一些个偈颂，那些偈颂裡其中有一条就告诉我们，我们是生活在火宅之中。什麽是火宅？这个好理解，就是我们住的房子着大火了，眼看都要烧塌架了。你想，那房子，我们在屋裡，房子烧落架了，那人怎麽样？人自然就砸死、烧死了。所以说用这个比喻我们现在的危险程度，我们就犹如生活在这个火宅之中。你说我们在这个关键时刻应该做什麽？就是要努力的把生活在火宅中的苦难众生拯救出来，这是我们的使命和任务。所以说我们中国在世界上发挥出来那个重大的作用，就是我们中国在拯救全世界。为什麽《群书治要》要翻成外文，印发到全世界？刚开始的时候，师父不也讲过吗？说只是用中文，知道这本书是能够救中国的，后来师父说知道这本书可以救世界，所以才翻译成外文的。我们中国现在就要做拯救全人类，拯救全世界的先锋模范，我们要走在前面。做为我们一个国家来说，要做这个工作；我们是这个国家的公民，我们不也在做这个工作吗？因为我们离不开国家。我们一个人能有多大能力？我们有强大的祖国做后盾、做支持，我们就把自己那分力量贡献出来就可以了。
所以说我们现在做的这个护法，应该这样说，是大护法不是小护法。什麽大护法？虚空法界一切苦难众生的大护法。这样的，我们的心量一下子就拓开了，你每天还有什麽委屈吗？还有什麽烦恼吗？还站在自己那个小圈圈裡，以自己为中心，以个人为半径画个圈，怎麽也跳不出来吗？赶快跳出那个我的小圈子，融到这个挽救人类、挽救众生的那个大圈圈裡，那个实际上是没有圈的，无尽无边的。我们把这个事情办好了，你老说我积功累德、积功累德，到哪去积功累德？这有最佳的积功累德的事情需要你办，你还看不明白，你不去办，你整天想我捐五百万，你那五百万有这个功德大吗？我不是说不让大家捐，不是这样的，就是你怎麽比较。你看我上一段讲的，我归纳我说这是小护法，我后一段要告诉大家，还有大护法我们要来做，你说我们能就閒着吗？
有人说，刘老师老搁家猫着，也不见我们，谁也见不着，很自私。说实在的，一开始说的时候小刁就不服气，跟人家辩。有人说她大姐自私，那她能让吗？那得跟人说，「我大姐不自私」，她大姐不自私，「你知道我大姐每天在干啥吗？」她就这麽去。后来我就告诉她，我说刁，妳在我跟前妳知道我在干啥，人家不在我跟前，人家不知道我干啥。你说我成天是！我公开跟大家说的，叫闭门谢客，闭门就是把门关上，闭门谢客；潜心听经，就一心一意的把心定下来听经；老实念佛，我公开对大家说的也是这个。人家大家就想，那妳就是这个，妳不都是为自己吗？妳把门关上了，众生都找不着妳影，妳咋度众生？说妳潜心念佛，听经念佛，那不都是妳自己的事吗？对我们有啥好处？我说：人家不理解就先不理解。小刁说：他不理解能行吗？我说那妳说说，不行咋办？我得跟他们说。我说那妳怎麽说？有些事不能说；再说，妳说了人家也不信，妳说那干啥？我说那四条原则妳忘没忘？不争论、不讨论、不辩论、不解释，我说这四大原则是个底限，妳怎麽突破？
今天早上还说，她说大姐我什麽什麽事，我又去跟人解释、跟人辩论去了，错了。我说错了咱就改，不管人家有误会也好，还是怎麽也好，人家说妳猫着妳就猫着。妳确实也真是在猫着，至于妳猫着妳都干啥了人家不知道；不知道，人家猜测猜测。说说就说说呗，猜测就猜测呗，她就觉得，我知道我大姐每天在干啥，你这麽说你冤枉我大姐，你攻击我大姐，就先把她这个大姐放在前面了。那妳没想想，妳大姐是那麽多同修寄予厚望的一个念佛人，妳把妳从妳大姐那个小圈圈裡跳出来行不行？妳别老一天大姐长、大姐短的。这也可能让我惯的，她以前跟我说过，说大姐，人家有人提意见，说妳老叫大姐不恭敬，妳得叫老师，她说我怎麽办？我说没必要，这麽多年都一直叫大姐，都挺顺口的。我说那妳心怎麽想的？妳要是叫大姐是对我不恭敬，只有改成老师妳才能对我恭敬，那妳就改。她说我叫大姐我也恭敬。我说那就不用改，接着叫，大姐继续叫。可能这个大姐真叫顺口了，所以这个大姐就深深的印在她脑海裡了。所以我为什麽坚决让她离开我，破她这个大姐的情执。万一到点我该走了，我跟她说，我还等着妳来给我坐阵！我说大大姐往生的时候是我在那坐阵，等我往生的时候，我还指着妳来坐阵。我说我一看妳真不是那块料，既然不是那块料，痛快的远离我，离我远远的，真是这样。
我说这个例子，就是这个东西很难破，情执很难破的。我们做为一个学佛人，心量一定要把它扩大，别老想着你。过去我说过，我给大家画圈，我说先以我为圆点，以自己为半径，拿圆规画一个圈。后来听我说，听明白一点，我这圈小，我得往大的画画，我再把我的家亲眷属、儿女再画进来，这圈大了，比原来一个我大了。家亲眷属、儿女画完了以后，再扩大一点，亲朋好友、同学同事我再画画，这个圈比原来那第二个圈又大一圈。后来我说，你别老说你身边那都是冤亲债主，恨得咬牙切齿，你们干嘛老来折磨我、老来欺负我？我说你错了，你能不能变变念头？他们都是你的有缘，因为和你有缘，才到你跟前来。过去是恶缘，你能不能把它变成善缘？他们都是助你修行成佛的善知识，你能不能把他们再画进来？好，我再扩大一圈，这些原来的冤亲债主，你们都是我的善知识，不管是发自内心的还是虚情假意的，反正我给你画进来了。就这样一圈一圈的这麽扩，就扩到现在还是小。你周围所有的一切众生，包括那些看不见的，都包括在内，是不是？你的心量得扩大到虚空法界。以前有人批评过我，说就她心量大，一说就虚空法界。因为我那个迴向，我是从始至终就是那几句话，那几句话我也不知道谁告诉我的，反正我就是那麽迴向。我现在的迴向，就是我上次来香港，临走的那天，师父老人家给我的，告诉我，回去按这个迴向。所以我现在的迴向文，就是师父他老人家给我的那个。我第一个迴向，就是师父没给我之前，我前面那个迴向，确实就是为一切虚空法界众生迴向的。小刁可能也提醒我：大姐，能不能从小范围开始？我说怎麽个小法？她就给我举例子说，她怎麽回的。我说好像妳回的是妳回的，我回的大概是我回的。我说这些话都不是我动脑筋琢磨的，说我迴向应该说哪些话，不是我琢磨出来，是我记下来的。自然而然它就出来了，出来我记下来了，很简短，连两分钟都不用，我那个迴向文。就是这样。所以大家一定要把心量放开，要做大护法，不要单单的侷限在小护法的那个圈圈裡。这是说我们应该怎麽做，你得有个把手，老师光说让我们扩大心量，怎麽个扩法？就得这麽扩。
再一个就是，我们应该做的正业、主业是什麽。因为什麽？我们是佛陀弟子。佛陀弟子的正业和主业是什麽？就是把释迦牟尼佛留给我们的正法弘扬起来，这是我们的正业和主业。我们要让正法久住，并且用这个正法来度化一切众生。佛陀之所以到世间来，干什麽来了？唯说弥陀本愿海。弥陀的本愿是什麽？就是普度一切众生，就这麽一件事。所以你想，你做的每一件事是不是在普度众生？跑不过这个范围，是不是？众生觉悟了，成佛，我们的使命也完成了。做为我们淨宗学人，淨土宗的弟子，就是把淨土宗的念佛法门和这一句阿弥陀佛佛号的殊胜，一定要绵绵密密的，不间断的介绍给一切有缘众生；这裡面有两个字，有缘众生。
过去，一看见有些人这样那样，我心裡有点着急；现在告诉我了，就是不着急。为什麽不着急？这个缘它分三种。一种是没有缘，没有缘你怎麽说都没用，因为没有缘，他根本他不接受，这是一种没有缘的。还有第二种是有缘，但是缘还不成熟。现在很多众生是属于第二种，有缘，和佛有缘，但是缘还不成熟。不成熟的时候，你不要勉强让他接受，他也不能完全接受。你缘不成熟的时候你去做，容易让众生生烦恼。这个时候我们应该怎麽办？先等着，等着缘成熟了再做。第三个层次是缘熟众生，那缘熟众生，你一说啥他就听明白了，听明白他就回归极乐了。就这麽三个层次。因为这三个层次搞清楚了，所以我就知道应该怎麽做，不应该怎麽做了。过去犯急躁病，就寻思我好心，我想把我知道的都告诉你们，然后我得度了，也让你们得度。
譬如说小刁给我提了一个问题，说刘大姐，为什麽某某人，人家请他助念，有的他就去，有的他就不去？肯定小刁是怎麽理解的？他挑挑拣拣，有分别心，他认为条件好的，还是符合他心愿的，还是和他关係好的，一请他就去了；不符合这些条件的，你请也请不动我。很长时间小刁有这个想法，但是她公开的跟我说还是最近。在来香港前后，她流露过这个意思，我没有吱声，我没有回答她。她这个问题，我是今天早晨给她解答的，她听明白了。我说实际就是缘成熟不成熟的问题，这是一个。他没有缘，他能去吗？就像我似的，我有体会，当没有缘的时候，人家请我，我不知道没有缘，我答应人家了，结果到时候，我实实在在我就去不成。我还努力的想我不食言、不失信，我一定要去，可是我做不到，这就是没缘。你缘不成熟的时候，你也不能勉强做。现在这三个层次，我明白了。另外我告诉小刁，我说每个人有每个人不同的使命，他要干他的事，我要干我的事，我说妳不能用妳的观点和眼睛去看这件事，去琢磨这件事。那要是一般，她这麽说我也理解，是这样的，妳不是会送往生吗？为什麽张三请妳去送妳就去了，为什麽李四请妳妳就没去？这件事可能除了我以外，现在没有别人知道，她本人知道，我知道。所以以后小刁不会再提出这个问题了，因为我给她解释明白了，但是在这怎麽回事，我不能详细跟大家说。
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