另外就对在家居士也有盲目崇拜的现象，比如说现在对我来说，出名了，这可了不得，我觉得很大一部分佛友对我就存在那种崇拜的心理。所以我见面也好，还是打电话也好，我一定要跟他们说清楚这个问题。我和你一样，无二无别，我们的本性都是佛，你不要把我看得很神祕、很神奇，觉得我如何如何。我说你这样是不对的，你不要盲目崇拜我，也可能过一个阶段，又出现了另外一种情况。一个人，他不可能让所有的人都讚歎你，或者所有的人都毁谤你、都反对你，这都不可能，是吧？总有讚歎的，总有诽谤的，那都没关係，对我来说这个都不是问题。但是对有些佛友来说，可能就容易让他的心不安。这一段，把我抬得那麽高，马上就都呼上，就哪怕见见妳、亲亲妳、摸摸妳，听妳说一句话，在妳身边坐一会儿，都感到那麽幸福、那麽快乐。过一段，我跟大家说，就我这麽面对镜头讲法，给大家讲这些，我得罪了多少人，人家能不骂我吗？如果你听到了：现在传了，刘居士不行了，她怎麽怎麽的，她传的不是正的，是邪的。一下就让你灰心了。原来你对我寄託那麽大希望，听了那面的意见，你一下子又沉下去，又灰心了。你说我不是造业吗？是我让你心不安的。
所以我告诉你们，不要迷信，尤其不要迷信我。人家说我好，你也看看，等一段时间，人家说我不好，你也看看，也等一段时间，通过你自己的鑑别，你再决定怎麽办。决定了，你要是认为还行，你也不要崇拜，你看一个傻老太太，土裡土气的，人家不是出土文物吗，你说有啥奇怪的？不要崇拜。如果是你对我印象比较好，觉得我比较可亲，比较可信，你就向我学习，老老实实念阿弥陀佛，将来咱们一定回到西方极乐世界去，这就可以了。对任何人都不要崇拜。
我跟大家说，我对老法师我特别尊重，我特别信任。所以我说我老实、我听话、我真干，这是我的真实想法，也是我的真实做法。但是我对老法师我没有崇拜，我更不盲目崇拜。因为我首先说，老法师他是人，不是神，他是一个高龄老人，他也是一位高僧大德，他值得我钦佩，值得我信任，就是这样。现在不管别人在我面前说师父上人如何如何，我可以做到如如不动。你说好，我也当你给我念阿弥陀佛，你说不好，我也念阿弥陀佛，就这种心态，对咱们修行非常有好处。否则的话，人家一说师父上人如何如何好，我就兴高采烈的，这个人真好，如何如何；人家要说师父上人如何如何不好，我这面怒髮冲冠，我就跟人家干仗，那能行吗？你说啥，那是你说的，我该怎麽做怎麽做，我该怎麽听怎麽听，你说的那个它动摇不了我。按我自己的老百姓的语言就是说，「别费那个劲了，你整不动我」，就完了呗。这个话咱搁心裡说，也别跟人家说，实在逼得没办法了，告诉他别费劲了，你看人家说你，苦口婆心劝你，人家还挺费劲的。所以告诉他一句，别费劲了，整不动，我就定型了，就告诉人大实话就完了呗。别跟人吵架，不跟人争论，不跟人讨论，也不辩论，这个挺好，挺平和。这是外求的第二个表现，盲目崇拜。
外求的第三个表现，就是跟风瞎跑。这个词可能不太好听，我没想明白还有什麽词更贴切，我就说跟风瞎跑。人家说东风强，你就跟东风跑过去，跑到东面，人家又说西风挺好，你就从东跑到西去了。你说你来回这麽奔波多麽劳苦劳累。有的佛友出去以后，回来到我那诉苦，唉声歎气，疲惫不堪。我说怎麽的了？出去参访了一圈，怎麽参访到这个德行，小脸蜡黄，疾病缠身？我说参访不应该是这样吧，应该得到佛力加持，回来应该是红光满面，精神焕发，斗志昂扬。这现代词不都是这个吗？我说你怎麽这样？就说遇到了一些什麽什麽事，跟谁住一个屋，那个人睡觉晚，睡觉还说梦话，影响我休息。你说就这些事都能干扰你。我说他睡得晚，你早点睡，你睡着了，他说梦话你不就听不着了吗？他说梦话你能听着，说明你没睡实成，你要睡实成了，他就干扰不了你。我开玩笑，我说你先睡，没等他睡你开说，你先说，让他睡不着，他就不说梦话了，就不干扰你了。他说那我也不知道，你告诉我我咋说？我说你胡思乱想就说梦话，你不胡思乱想你就说不出来。白天你没啥事，你不是也念不下佛吗？你就胡思乱想，啥乱你想啥，晚上躺床上，你保证胡说八道，那就是胡话，他就睡不着了。他说，别说，我要走之前上你这来学习学习，我还学了一招。我说我告诉你这是损招，这不是坑人吗，你睡不着你难受，然后你让人家睡不着。
我说尤其一些年龄大的老菩萨们，他可能是有这个习惯，睡着了打呼噜，你就想那都是天乐，都是佛乐。你就闭着眼睛，你睡不着，你就那样想，阿弥陀佛，西方极乐世界给我派了一个乐队，各种各样的乐器，那麽多菩萨。我说你就想像穿那衣服带飘带的，特别美，特别漂亮，有吹的，有弹的，有拉的，那个乐曲太悠扬了，太美妙了，你说你能睡不着觉吗？你干嘛把它想成是呼噜？他说妳要去就好了，妳要早告诉我这个，我早把它想成天乐，我不就睡着了吗？我说这就是念头呗，你念头一转它就变天乐，你念头往这面一转，它就是呼噜，就是干扰，你说那不全在你自己吗？你怨人家别人吗？他说下次去我还能不能碰上他，我试试。你说是不是一种执着？我说你下次再出去碰见那个不是他，是别人，也可能有这种情况，你这个问题不就解决了吗？有很多事根本就不是事，就是一个念头的问题，就把咱们折腾的小脸蜡黄蜡黄的，因为那麽多天睡不着觉，肯定他是很不舒服的。
所以我说不要跟风瞎跑，你那不就是依人不依法了吗？四依法不告诉咱们依法不依人吗？你也不要觉得谁高谁低，都一样，你努力了你就高，你不努力你就退下去，你就低了，就是这麽简单的道理。现在咱们还有多少人在跟风？我不是说反对大家上道场，如果你定力够了，你上哪个道场都没关係。要不就像他们说，说我播经把鬼都招家去了。我没有这种想法，我说上我家来的鬼都是善鬼，都是来听经闻法将来成佛的鬼，你就是这个念头。你要觉得一放这样的经，来的都是鬼，来的是不是鬼？是。那你就把他想成恶鬼，对我家怎麽干扰了，我不舒服了，我满身冒凉气，那就是这样。你要是起这个念头，你就满身冒凉气，你就晚上听到各处都叮噹乱响，就是这样。你念头不一样，它的结果就不一样。
所以你跟风就得跟得你筋疲力尽、疲惫不堪。如果你是这种状态，你念佛你能念得下去吗？有些佛友说，吓着了，没有魂了，跟我说，你咋能把我魂给我弄回来？我说你魂上哪去，没告诉我呀，要上哪去，他告诉我，我就告诉他你别跑，你还回来吧。我说没告诉我呀，我就觉得那魂就在你自己那儿，你认为他跑了，他就跑了，因为你起心动念说你自己没魂了，你魂就没了；你说你的魂就在你那儿，他哪儿也没去，他就在你那儿。好多事有时候他们跟我说，我就觉得太可笑了，真好玩，怎麽有这麽多事，我怎麽不知道？我就不知道还能有这些奇奇怪怪的事。如果你外求，你的心念都在这方面，这麽乱，你那个自性佛什麽时候能显现？你那个镜子什麽时候能擦乾淨？赶快转念头，赶快把外求变为内求，反观自己，你自性佛跟阿弥陀佛是一模一样的，一点都不差，你一定要把它显现出来，这才是对的。这是第二个误区，外求。
第三个误区就是供佛像问题，供多少？愈多愈好？有个佛友跟我说，上次我记得我说过这个例子。刘大姐，上我家看看。我说看啥？看佛堂。我说我看过妳家佛堂，不是挺好的吗？她说妳再去看看，我又请了七尊佛。我说妳没少请，请七尊，为什麽？她说我家发生了一件什麽什麽事，我就找人去看，看的那人告诉我，说妳请佛没请够，妳还缺七尊佛。而且告诉我具体的哪尊哪尊，把名字都告诉明白了，是他领我到一个佛店请的，就把这七尊佛请回来了。我说既然请七尊佛，我去看看吧！我就去了。她原来佛堂已经很满了，她家还供的仙，已经很满了，又请了七尊佛，都是这麽高的铜佛，挺庄重的、挺庄严的，整个这一面全满了，你要一看确实是很庄严，挺好的。
我说不够吧？请七尊能够吗？她说刘大姐，妳说还得请多少尊？我说妳再找别人再给妳看看，妳看看他怎麽说。她就眼睛瞪着瞅着我，她说刘大姐，那妳告诉我，我还应该请多少尊？我说妳要让我告诉妳，妳信我吗？她说我信妳。我说七十尊，我不知道到哪个店去请好，妳自己找店去吧，妳看哪个好妳就在哪儿请，七十尊。她没理解，她说刘大姐，我请七十尊我往哪儿供？我说那妳再掂量地方呗，因为啥？我告诉妳请这七尊还没够，妳就再请七十尊，我说这七十尊请完了，再一个人告诉妳请七百尊，我不知道妳怎麽安排这个问题。她说刘大姐，我听出妳话外音了，妳是不是说我这麽做不对？我说妳这麽做，请佛，不能说不对，请这麽多，是不是如理如法，我说妳自己心裡怎麽想的？我听有的佛友也跟我说，是不是供佛愈多愈心诚？我说印光大师就供一尊，后面还带个死字，那妳说印光大师心诚不心诚？妳说他灵不灵？我说妳供一百尊、一千尊，妳心不心诚，妳灵不灵？妳要灵，妳家不会有这个事，有事妳才去找人看的，那说明妳不灵。所以这个问题妳说是不是显而易见，是对还是错，应不应该这样做？供佛能比多少吗？供得少就不诚、就不灵，供得多就诚、就灵，哪有这麽说的？哪部佛经这麽告诉我们的？所以我们说信佛，依佛教诲，一定要看佛经怎麽说的，依法不依人。人家怎麽说你就怎麽跑，你那不是依人不依法吗？你不是愚蠢吗？你哪有智慧！
我家一个亲戚，是我的一个小侄，到我家来，告诉我，他家乱了，让我去给看看，在大庆。我说我不去，你告诉我怎麽乱的？他说孩子有病，去找人看了，人家告诉说你有仙缘，你供仙。就供仙。说你家该立堂子。就立堂子。我说这个堂子什麽概念？他说一张黄布，一张红布，那上面有若干个名字。我说这个我曾经在别人家看见过，还怎麽的？他说又说我有道缘，请道家的。这道家的也请回来了。说又不好，又看，你有佛缘，还得请佛。然后佛也请回来了。说你还得请护法。他家屋子不大，这一面牆就是所有各家各户的全满了，全满了以后的结局是什麽？为什麽来找我？先是孩子不敢进屋，他那孩子不到两岁，孩子一进屋就怕，往爸爸妈妈怀裡鑽，不敢进这屋。孩子怕完了，这夫妻俩也开始怕，也不敢进屋睡觉去，你说怎麽办？三口人，就来找我，让我给处理处理。
我说我不懂，我不会处理，我不能瞎给你处理，你要处理，你找个明白人。他说明白人搁哪儿？我说我告诉你，明白人是阿弥陀佛，你还不信，那你上哪儿找明白人我不知道。所以到现在为止，他家现在怎麽样了，我不知道具体情况，太乱了！你说就像咱们家来客人，我举个简单的例子，你要是咱们来了一个客人，咱不慌不忙的，坐点好菜好饭招待他；一下子来了一百个客人，你发不发懵？你怎麽个招待法？这个喜欢吃甜的，那个喜欢吃苦的，那个喜欢吃辣的，你说你满谁的要求？你这一百个客人你咋招待？你说请了这麽多，谁管你家事？要搁我我也不管了，那麽多，不用我管，他们会有人管的。都这麽想，你请来的这些没有一个管的，因为都有依靠，你们还有那麽多，有人管你，不用我管了吧！是不是这个道理？
这个问题，就是供佛怎麽个供法？印光大师给我们做出了榜样。三皈传授，我记得老法师讲的时候说，如果你是修淨土法门，你就供一尊阿弥陀佛，或者是供西方三圣，不就可以了吗？有的人说，我不供他，不供这尊佛，这尊佛该不高兴了。我说那是你的心量，如果佛菩萨是这种心量，他就不是佛菩萨，那就是你了。我说你比如说要求我办个什麽事，我能帮，我帮你了，你挺高兴；我没有那力量，我没帮你，你就生气了。我说那你的心量，要不怎麽是凡夫呢？我说凡夫和圣人区别就在这。这个问题我说清楚了，你就知道你供佛应该怎麽供了吧！如果以后再有佛友打电话，说我供多少尊佛合适？我建议你，如果这张光碟出了，你看这张光碟我不就给你答桉了吗？好多重複性的问题，我不可能一一解答，我就在这个光碟上都给你解答了，对每个人都有用。我不是对某个人说的，是不是这样？你们要听明白了，你的问题也解决了。
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