所以有些事我就想，学佛是得把它弄明白，你才能学明白；你没弄明白，肯定你学煳涂。因此我就想，老法师说的，什麽是佛？什麽是佛教？什麽是佛法？这几个问题你一定要把它弄清楚。如果你弄不清楚，你煳裡煳涂说我信佛了，那真是迷信。你真是人家说三，你就说是三，人家说四，你也说四。你要是碰见一个善知识，把你领上了正道，你要碰见一个不是善知识，他本身就学得煳涂，他肯定也把你领到煳涂道上去了。所以这个问题，我建议大家看看《认识佛教》这本书，咱们这个结缘架上就有这本书，老法师写的《认识佛教》。如果刚入佛门的同修，你看看这本书，你看明白了，以后不会走歪道，也不会走瞎道。老同修们翻一翻、看一看，你对照对照，你这些年修佛的过程当中，和这个能不能对上号？如果你能对上号，说明你做对了。我那个时候，后来我得到这本书以后，我是从头至尾看了好几遍，我才知道我有好多事做错了，道走错了，所以我把它更正过来。再有一本是那个小册子，就是《觉海慈航》，我记得那本小册子我看了以后对我帮助也很大，因为它属于问答式的，正好我心裡有些疑惑的问题，从那本小册子裡我就找到答桉了，也可以介绍给大家参考参考。这两本书大家看看，特别是要看看《认识佛教》这本书。我说咱们信佛不要迷信，这是第一个问题。
第二个问题，为什麽要信佛？实际我要是这麽说，大家说，那谁还不知道？不是这麽简单。我跟同修们在一起，可以说议论也好、研讨也好、交流也好这个问题的时候，有的佛友是这样说的，我也不知道我为啥要信佛，人家告诉我信佛好，我就信了。我说那怎麽个好法你知道吗？他说那都不知道，就是别人说的信佛好，他就信了。还有的说，我看见谁谁，他认识的人，说他们家原来可不顺当了，后来信佛以后，不顺的事都变顺了，我觉得这好，所以我就信了。更多的佛友是说什麽？欣赏佛门有一句话「有求必应」。他对这个有求必应是怎麽理解的？我要啥有啥，不是有求必应吗？我要有求，有的不应，那就不是有求必应了，「必」是一定的意思。我说你求没求来？他说不明显，有的求来了，有的没求来。我说再过一段时间你再看看，哪些你求他应了，哪些求他没应。他说要是不应那不灵，不灵我就不信了。这就是第三种信佛的。
第四种说什麽？如果你信了佛，你家裡就好像是，我理解就是你不用劳动，那个财就源源不断的就来了。比如说你要是买了一袋大米，不像别人家愈吃愈少，他家这袋大米就是吃起来没完，就是总是保持是一袋。我家有些亲戚信基督，曾经跟我这麽说过，他问我，我那个弟弟、妹妹们问我，说嫂子，妳信佛妳每年买多少大米？我说我基本不买大米，因为我们单位每年分大米。他说妳分大米，妳能吃了吗？我说你什麽概念？你什麽意思？他说比如说这一袋大米，妳从年头吃到年尾，这一袋大米能不能吃了？我说那就看吃不吃？他要吃，它就了了；不吃，老搁哪儿摆着，它就不了。他说我说的不是这个意思，我们信基督，就是说，你这一袋大米你永远都吃不掉，都吃不完。我说我没那种感觉，我家大米一边吃一边见少，这袋吃完得换那袋，不像你说的这样。他说，劝我，那嫂子妳还是改信基督吧。我说你看看，等你家大米，一袋大米十年八年都吃不完的时候你再告诉我，那时候我肯定跟你一样。因为啥？这都不用买米。就是这样，所以五花八门的，信佛就能信到这种程度的。
再一种就是说我这一生很苦很苦，我想了脱生死，所以我信佛。这真是认识到这一点就非常不错了，但是信念也不是那麽完全坚定的。到现在为止，就是说，我这一生学佛、念佛，我就是要了脱生死求生极乐世界，除此之外我没有别的路可走，非常坚定非常坚定的，这样的同修，为数不是特别多的，总是在动摇着，就是这样。所以说我们是不是应该这样说，这也是我们学佛人走进了一个误区。如果这些问题不解决，你就带着这样的想法走进了佛门学佛，你学几十年可能都没有长进，更不会成就的。所以藉着这次来香港这个机会，又应同修们的要求，我就把这个问题也提出来了。
怎麽样信佛才是真正信佛？这个问题也摆在我们面前。如果像前面我们所说的这些，确实是，不客气的说，那不是真信佛。你真正信佛不是这种心态，就像今天上午齐老菩萨给大家讲这一课，在座的可能都听了，我觉得今天齐老菩萨上午这一堂课，对大家是深有启发的。你们听了以后，尤其是年龄比较大的，一心要求生淨土的，真是一种极大的鼓励。老菩萨讲得太好了，我们能听到齐老菩萨这堂课，太有大福报了，这对坚定我们学佛成佛的信念是多麽好的因缘。所以我说，在座的大家真是很有福报。
真正信佛就是遵循佛陀的教诲，能够打开你的智慧之门，打开你的智慧之门以后，是认识宇宙人生的真相。世尊讲法四十九年，不就是要告诉我们宇宙人生的真相吗？我们开启了智慧之门之后，认识了宇宙人生的真相，我们才能找到真正属于我们的归宿，那就是西方极乐世界，这才叫真正信佛。不是说你读了多少部经，你发了多少次大愿，你每天念多少声佛号，你磕多少头，不是这个概念。你得把这个理弄清楚了，你才能够知道什麽叫真正信佛。你对照对照自己，你修佛这些年，这几年，你符不符合这些条件，你是不是真正信佛，你自己就有一把尺子了。这是一个问题。就是迷信裡一定要把这个问题解决，要把它变成智信，真信佛、假信佛一定要把它区别开。
这个题裡的第三个小题，就是什麽是三皈？可能我说这，有的同修心裡觉得好笑，我们早都三皈了，谁不知道三皈是怎麽回事。不见得明瞭。我一开始我不明瞭，我记得我师父介绍我三皈的时候，师父是在我家接受我三皈的，师父说，我说什麽你们说什麽。因为在这之前从来没有接触过，所以师父说那个词，现在我知道是什麽词，就那时候师父嘴裡说出那词，我根本我就不知道说的啥。所以就是师父说一句，我们不是说一句，是哼哼一句。因为不知道词，反正就跪那儿，闭着眼睛，听师父一句完了，我们这边嗯嗯，就这样似的，就应付过去了。后来师父给我们发了三皈依证，看看那上才知道当时师父说的啥，但是对那个意思不甚了解。
我是什麽时候开始明白的？就是听了咱们师父上人的三皈传授，我才知道三皈是这样。我原来真是那样以为，我皈依了觉悟师父，我不知道我是皈依三宝，皈依佛法僧，觉正淨，我一点不知道，我就觉得我就是皈依了觉悟师父。后来我听了咱们师父上人那个「三皈传授」，我才认识清楚了，是这麽回事，才把这个念头转变过来。为什麽我一直推荐、介绍，让大家好好再看这个碟，好好再读这本书，关于三皈传授这本书，就是千万别弄错了。认识明确以后，加深理解，加深认识，这样才知道我皈依的是佛法僧，是觉正淨。你只有这个理念清楚了，你将来才能回到你的故乡。如果我要一直认为我就是皈依我的第一个觉悟师父，那将来师父上哪儿就领我上哪儿了吧！我师父是修淨土法门的，他是念佛的，我估计还有个好去处；如果我要是皈依一个不是修淨土法门的师父，那可能煳裡巴涂的，师父上哪儿我就跟着去了。假如说师父要真是上三途，我也跟着上三途了。我特别庆幸，师父上人太慈悲了，让我看到这个光碟，否则的话，到现在我还煳涂着，我都不知道我皈依谁了。在座的大家，是不是这个问题非常明确？你是不是也做了三皈？你知不知道你皈依的是谁？这个问题也要搞清楚，这也是我们学佛人一个误区吧！
这是我讲的第一个误区，就是迷信，不是智信，这裡面就有这麽三小条。第一个是要认识什麽是佛，什麽是佛法，什麽是佛教。第二个问题，要弄明白为什麽要信佛，怎麽样信是真信。第三个问题，什麽是真正的三皈。把这三个概念问题一定要把它搞清楚，这是我们学佛最最基本的东西。这是第一个误区，迷信。
第二个误区是外求。这个问题我记着我上一次来香港的时候，关于内求和外求我讲了。但是我从香港回去以后，好多佛友，全国各地的佛友打电话，他们所提的问题好多都是在这个范围内，就是外求，不是内求。我们大家都知道，佛在哪儿？佛是你的自性，你的自性本来就是佛，你不开发你的自性佛，你到外面去求、去找，你求不来也找不到。比如说就像一个镜子，举个例子，一个镜子就比如是我们的自性，我们的自性是亮的，因为我们迷了，它上面就蒙了一层灰尘。你不去擦这个灰尘，你到外面去找东西，要照照你这个面目，你找不到。你只有把这个镜子上的灰尘擦掉，那个镜子不就显现出来了吗？你照的就是一个真实的你，那个真实的你就是你的自性，就是你的本性佛。你说咱们到外面去找，能找得到吗？找不到。所以这个外求和内求的问题仍然是一个重要的问题，不要心外求法。不是「是心是佛，即心是佛」吗？有一个法师唱的那首歌，就这个词，我记的特别清楚。所以，如果咱们把心外求法转为心内求法，反观咱们自己，去找咱们的自性佛，这就对了，就从那个误区就出来了。这是第一个外求的表现。
第二个外求的表现就是盲目崇拜，崇拜谁？无论是出家师父，还是在家居士，有些人就是盲目的崇拜。因为什麽？就在我周围，有些个佛友跟我说，我们家又打仗了。我说你们家怎麽打仗了？她说和我爱人，因为钱。我说钱不是身外之物吗？怎麽还因为这个打仗？她说我把我家裡的积蓄我都捐出去了。我说妳捐到哪儿？她说哪哪哪来了一个师父，我们就捐出去了。我说妳跟妳丈夫商没商量？没商量，商量他不能让捐。我说既然已经捐了，那也就别打了，实在不行，我去给妳做做工作。因为她丈夫我也认识，我去跟他解释解释，能给我点面子吧！我就说妳做得对。她接着下面就说了，我也后悔了。她捐完了，跟丈夫矛盾了，现在她自己本人也后悔了。我说妳干嘛后悔？她说「师父说能让我开悟」，她问我，「刘姨，妳说我开没开悟？因为师父已经给我灌顶了」。我说我不能胡说，因为我没开悟，我怎麽能知道妳开没开悟？谁开悟了妳去请教谁，他能告诉妳明白。我说我要说妳开悟了，我是骗妳，我要说妳没开悟，妳灰心丧气，我花这麽大价钱，我怎麽没开悟？所以说，我不知道妳开没开悟，妳也别来问我。
就是这样，我就觉得很可笑，也很可悲。就在这种盲目崇拜的风气，我不知道别的地方，反正我在哈尔滨是时不常就听说这个。有的人跟我说，又上当了。我说怎麽上当了？说要建庙，要让捐款，捐完了以后，可能是到了一定数目，师父就走了。我说师父走了正常，他不是要在哈尔滨建庙，他要是在别的地方建庙，这些钱人家拿回去不就建庙去了吗？他们说那建不建我们也不知道。我说这个事我是这样想的，既然你捐了，师父拿走了，建不建和你就没关係了，你就尽心尽力做了就完了呗。我说这个的意思，我不是说师父们如何，而是说我们的居士，他没把事情弄清楚，盲目的就去做，做了以后又后悔，后悔以后说出的那些话绝对是造口业，是不是？你说有什麽好处，你为什麽要这麽办？
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