因果教育：太上感應篇講記（7）
算盡則死。
此句是總結。「算盡」，造惡太多把自己的福壽都折損盡了，命也就完了。這是太上對我們苦口婆心的教誡。
眾生惡習深重，我們自己一定要反省改過。佛門做早晚課的意義，早課是提醒自己，在這一天之中，起心動念、言語造作要以經教為準繩，依教奉行。晚課是反省，這一天對佛的教誨有沒有違犯，有則改之，無則加勉。這是做早晚課真正的意義。
「淨宗學會」成立後，早課採取《無量壽經》的第六品，即阿彌陀佛四十八願。四十八願有理論、有事相、有境界及修學方法。早晨念這段經文，是學習阿彌陀佛的大心大願。晚課採取三十二品到三十七品，這段內容是五戒十善。目的是檢點自己的起心動念、言語造作，與佛的教誨是否相應。若不相應，就是造惡，念佛不能往生。果真把早晚課的意義落實了，道業根基就堅固，念佛功夫會突飛猛進，自然得諸佛護念，龍天善神擁護。
這個時代災難很多，人心反常。五戒十善是常，違背五戒十善即是反常。反常就有凶禍，順應就有吉福。吉凶禍福確實在一念之間。我們如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，就像佛所說的業海茫茫，苦海無邊。業海是自己的造作，苦海是自己的果報。我們過去生中雖有一點餘福，若在日常生活中不知惜福，很快就享盡了。
因此，我們要特別學習印光大師節儉惜福的精神。印祖一生教人惜福，不要奢侈浪費。飯碗中不可剩有米粒，穿衣只要能遮體、能保暖就好。要時常想到別人，天下還有很多苦難眾生沒有飯吃、沒有衣穿，自己節省一點，要把多餘的留給那些特別需要幫助的眾生。念念想著一切眾生，盡心盡力幫助一切眾生，要常存如是善心。
在日常生活當中，即使很微薄的一張紙，也不能隨意丟棄糟蹋。能節儉的盡可能節儉，這一生就有享受不盡的福報。若任情糟蹋，福報很快就會消耗殆盡，祿盡人亡。縱然有百歲壽命，可是福報消耗殆盡，就會中道喪命。死了之後，餘殃未盡，淪墮三途，苦報無期。絕對不是說死了就了了，果真死了就了了，我們就不需要學佛。確實是死了就不得了，死了就沒救了，必須趁一口氣還沒斷，回頭是岸。斷一切惡，修一切善，為自己來生著想，方是真正有智慧之人。
佛示現世間，度化六道眾生，示現在人間作佛，而不示現在其餘五道，是因為人道雖苦，容易回頭，容易接受佛的教誨。天道樂多苦少，很難覺悟，所謂「富貴學道難」。三途太苦，不容易得度，所謂「貧窮難學道」。人身難得而易失，得人身聞佛法更難。我們學佛要有真正好學之心，才能與佛菩薩感應。若以妄心學佛，就不易與佛感應。
以上六句是總說造作惡業的果報。文字雖然不多，含義非常深廣。下面一段是說明世人造惡的狀況，也可以說是前六句的註解。惡事，古今中外說之不盡。而且現前眾生仍然天天在造，不知道回頭，不知道覺悟。人生在世短短數十年，彈指即過。真正聰明有智慧的人，沒有一個不希求出離三界。出離三界就一定要斷惡修善，從心地上拔除惡根。時時與人為善，即使面對惡人，也要以善心和善行對待，久而久之，惡人也會被感化向善。感化不了，是自己的力量不夠，要生慚愧心，要更加努力精進用功，總有一天會使其感化。
縱然別人侮辱我、毀謗我、陷害我，也仍然要善心待之，並由衷的感恩。正是由於對方的侮辱、毀謗和陷害，消除了自己過去今生所造的罪業，因而絕不能有絲毫怨恨之心。若有絲毫怨恨之心，不但不能消業，反而增長業障。所以，吉凶禍福就在一念之間。 世間一切法都是夢幻泡影，都不是真實的。所以，別人要的，我們歡喜供養和布施；不但是身外之物，就算要我們的生命，也歡喜布施。這個歡喜布施之心就得無量無邊的福報。果真能依佛所教修學，決定得利益。
佛菩薩教我們把身心世界一切放下，那我們就放下，一定有好處。我們處事待人接物要和睦，要卑下，要把一切眾生看作是諸佛菩薩。對好心待我的人，生感恩心；對惡意待我的人，也要感恩。所以，一切眾生無不是善知識，無不是佛菩薩。我們一生生活在誠敬和感恩之中，法喜充滿，真正過真善美慧的生活。
早年我勸導「景美華藏圖書館」的同修，把《感應篇》當作戒律來讀。每天要讀一遍，持戒念佛，提高自己的警覺。縱然我們念佛功夫如蕅益大師所說，「念到雨打不濕，如銅牆鐵壁」，如果惡念惡行不能改正過來，還是枉然。這是祖師大德苦口婆心的教誨，我們要時刻銘記在心，警惕自己。「存好心、行好事、說好話、做好人」，決定有好果報。違背佛菩薩的教誨，違背古聖先賢的教誨，果報決定不好。
續載中……
華藏講記組恭敬整理
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