因果教育：太上感應篇講記（5）
是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。
此句以下是屬於第二大段經文，講天神鑒察世間。這一小段是「總明」，就是總說。
「是以天地有司過之神」。「神」有天神、鬼神，他們都有五通（天眼、天耳、他心、宿命、神足），這五通是報得。「司過之神」，專門負責鑒察一切眾生起心動念和行為造作。所以，一切善、一切惡，鬼神都有記錄，每個眾生都有一份非常完整的檔案資料。天神與鬼神管理人間的情形，如同現前社會一樣，從地方的縣、市、省乃至中央，有層層的管束。然而他們管不到阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛如來，因為這些人無我。所謂「身在三界外，不在五行中」。換言之，「有我」就會被他們管。
《華嚴經》講，每個人出生時，有兩位天神跟隨，一生不會離開。這兩位天神在肩膀上，自己不能覺察，別人也看不見。一位叫「同生」，一位叫「同名」，鑒察我們的一生，日夜不離。龍舒淨土文說他們類似
「善惡二部童子」；一位記錄我們一生的善行，另一位記錄我們一生的惡行。
天地鬼神鑒察世間，記錄人的善惡，數量不計其數。我們起心動念、言語造作能瞞得過誰！因此，一定要懂得克服自己的煩惱習氣，改過自新，努力修善。我們不求這一生的果報，要求來生的福報，來生必定向上提升。我們提升的目標是在極樂世界。
「依人所犯輕重，以奪人算」。「算」是計算，這是對人所犯罪業的輕重，予以計算（加減乘除）。是故，我們每天起心動念，對壽夭禍福都有加減乘除。然變動的幅度不大，果報也就不太明顯。如果大善或大惡之人，其效果就比較顯著，命運必定會改變。袁了凡先生就是一個很好的例子。雲谷禪師教導他斷惡修善，他真心實幹，命運就改變了。本來沒有福，福報增加了；本來短命，壽命延長了。這是積善的效果。
如果造作大惡，福報很快就會享盡，壽命也會減短。第二次世界大戰，德國的希特勒有很大的福報。他如果不發動戰爭，以善心對待一切人民，他的壽命會很長，福報會更大。由於用心不善，殺死五千多萬人，受害人達兩億多。造作如此大惡，減損了福壽，戰爭尚未結束，他就死了。
這些都是事實，絕對不是佛菩薩、古聖先賢用來勸導世人斷惡修善的手段。聖賢人所說的話都是句句真實。
世間聖人教導我們「克念作聖」。「念」是妄念，克服妄念，就是聖人。而天地神明對於聖賢，無不尊敬，無不保護。祖師大德教導我們：克己的功夫，要從最難克處去用功。克己就是改過自新，自己要反省，在日常生活之中，從最大的毛病處下手。大的毛病都能改，小毛病就容易改了。
尤其是現前環境，災難頻繁。如今世道人心反常，排斥一切善法，歡喜一切惡法。貪瞋痴慢，欺誑別人，造十惡業。念念想控制和佔有一切人事物，損人利己之事，人人爭著幹。其實損人決定不利己，損人是害己，眼前縱然得一些小利，死後必墮三途。一切眾生與諸佛菩薩不同之處，佛心是真誠清淨平等慈悲，凡夫則完全與之違背，凡夫心是虛偽、染污、分別、自私。
真正改過要從心上改，心地果然真誠清淨平等，無量劫的業障就消除了。佛家講「慈悲為本，方便為門」。真誠清淨平等的愛心就是「慈悲」，這個愛心盡虛空遍法界，即所謂「心包太虛，量周沙界」。由此可知，虛空法界只有一樣真實的東西，就是愛心。能愛虛空法界一切眾生，才是真正愛自己。我們如是修學，天地司過之神，就無過可錄，無算可奪。換言之，已超越了神明的職責範圍，不在其掌控之下。如果我們依然有妄想分別執著，做些見不得人的事，就仍在其掌控之中。
註解舉明朝王用予先生的公案為例，警惕我們「一飲一啄，莫非前定」。是故一定要斷惡修善，積功累德。王用予先生三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純正，捨己利人，克盡孝悌，所以感應的事蹟非常明顯。古代考功名，能否考中，第一因素是陰德。祖宗幾代積陰德，到他身上果報現前。
註解又舉宋朝光孝寺安禪師的公案。他在禪定中，見到兩個出家人在談話。起初，旁邊有天神擁護。過了沒多久，天神走了。又過了一會兒，來了一些惡鬼，環繞著這兩個人。這是什麼原因？這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護。佛法談完之後話家常，天神就走了。末後談名聞利養，惡鬼就來了。所以，我們起心動念，一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。
「舉頭三尺有神明」，決定不是妄語。我們應當有所警惕，認真努力修學，提升自己的境界，超越鬼神權限的範圍，那就成功了。
續載中……
華藏講記組恭敬整理
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