本期專欄：認識傳統教育（中）
經論輯要：金剛經講義節要述記（257）
印光大師開示：教專仗佛力
倫理道德：親滌溺器
因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（97）
心得交流
答疑解惑
本期內容簡介
全世界都承認，中國古人最懂得教育。湯恩比也說中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成就。請看本期專欄。
《金剛經》說離名字相、離言說相、離境界相，身心世界一切放下，就和合，見就相同，見和同解是如此同法。請看《金剛經講義節要述記》。
本期專欄：認識傳統教育（中）
二、中國是最懂教育的族群
全世界都承認，中國古人最懂得教育。湯恩比也說中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成就。
古諺語講:「少成若天性，習慣成自然」，教育要在小兒時。「教子嬰孩」就是出生到三歲這一千天，教子要在這個時候教；三歲以後他已經養成習慣了，就不好改了。最好在沒出生之前就開始教，父母思想端正、言語柔和、動作穩重，就能影響胎兒。絕不能有浮躁、有邪思，這個小孩生下來好教。在坐胎的時候，母親給他正氣，讓他已經逐漸學到不偏不邪。出生之後，他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的，也就是五倫五常、四維八德。這一千天之中，就會養成習慣，這一千天叫做扎根教育。世出世間的根就在此地，這個根要是正，他學儒，能成聖成賢；他學道，能成神成仙；他學佛，能成佛。聖賢、佛菩薩是教出來的！中國古代教育的目的就是讀書志在聖賢，不是富貴。最低的底限是君子。那個社會就是人人是好人，事事是好事，所以他感應的世界就是國泰民安，風調
雨順。心有所感，物有所應，外面天地萬物它就有應。極樂世界好，諸佛世界數第一，它好在哪裡？教得好，阿彌陀佛會教，每天講經說法從來沒有停止過。極樂世界無論在何處，都能看到、聽到阿彌陀佛在講經說法。樹木花草皆說妙法，無論何時都是在佛法薰陶之中，我們就不會有惡念，不會有迷惑。所以，教育的功德大。
三、聖賢之道，代代傳承~ 述而不作，信而好古
孔孟學說講的是什麼？總的歸納起來，一生「述而不作，信而好古」。他一生沒有創造、沒有發明，一生所學的、所修的、所教的、所傳的全是古聖先賢的智慧，所以他是個集大成者，沒有自己的知見。我們有能力去創造發明嗎？沒有，決定超不過古人。古人明心見性了，我們如果也明心見性就與他平等，但不能超過他。明心見性是相同的，明白這個道理，我們的傲氣就化解掉了。
傲慢是最嚴重的障礙，孔子在《論語》裡說:「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也已。」我們要想想，我們有沒有傲慢的習氣？有沒有覺得我很了不起，別人不如我？只要有這個念頭就完了。佛陀沒有傲慢，孔子沒有傲慢，諸佛菩薩沒有傲慢。阿羅漢真的沒有傲慢，但是他有傲慢的習氣，這是小聖；辟支佛傲慢習氣就沒有了，就斷掉了。人只要一驕慢就不能往上去，只能往下滑，走下坡了。這非常可怕，這個事情沒有人能幫得上忙，只有自己小心謹慎。
所以，禮很重要，幫助我們降伏傲慢。尤其佛法裡教我們拜佛，拜佛就是降伏傲慢。以我們最尊貴的頭頂拜佛的足，叫做接足禮，它的用意甚深，我們要懂得。
四、什麼才是中國的危機？
中國傳統文化，這四科講盡了。四書、五經、十三經，乃至於《四庫全書》，沒有脫離倫理道德，沒有脫離五倫五常、四維八德。就是連小說、文藝，都是講仁義道德，善惡報應，善有善果，惡有惡報，警惕人心。
過去胡秋原先生說過一句話，最大的危機是我們失去了民族的自信心。他講的話很有道理，講得非常深刻。如果我們把自己傳統文化的這種自信心失掉了，不但我們的國家，民族也會亡。我們對中國傳統文化不相信，不再去認識它，學習它，這個國家民族就絕望了。他說的話非常有道理。在二十世紀七十年代，英國歷史哲學家湯恩比博士，他一生專門研究世界文化史。他提出，解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。孔孟學說是中國文化，大乘佛法也是中國文化，他們能認識，我們自己反而不認識；他們想向中國學習，我們現在不要了，向外國人學習，這是真正的危機。
我們還要知道中國的家與中國傳統文化息息相關，中國傳統文化要沒有家，怎麼能傳到今天？中國文化是家把它繼承，發揚光大，家負起了民族文化延續的重要使命。因為中國的家是大家庭制度，家裡頭四根支柱，家道，就是五倫五常、四維八德。《弟子規》，是共同的家規，無論哪一家必須要遵守的，還有不共的。我們的家學跟人家不一樣，我們的家庭經營的事業跟人家不一樣，規矩就不一樣。它對社會負責任，它對國家民族負責任。所以，中國從前世世代代的教育，是家把它繼承擔負起來的。養老也是家庭擔負起來，中國人真的「幼有所養，老有所終」。
現在希望企業能夠繼承中國文化傳統，中國從前的家是血緣關係，現在企業是道義的關係。老闆是家長，員工是自己的親兄弟、親姊妹，一個大企業就是一家人。這在中國歷史上能找得到的依據。中國文化為什麼這樣輝煌？為什麼這麼樣的堅韌，禁得起風波？就是靠家。外國人雖然有大企業，它沒有家的觀念。
>> 續載中
恭錄自淨空老和尚講演
评论