因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（79）
清朝崑山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
常须隐恶扬善。
【发明】奸恶的人白天作恶、晚上谋划，不遗余力，这是有作恶之实。而那些不很积极、躲躲藏藏，恐怕会被发现，这是只有作恶之名。作恶而不隐藏，势必辗转传播，到了无地自容的地步。先哲曾说：「听到别人犯过，就像是听到父母的名讳，耳朵只能够听，嘴巴不能够说。」这真是仁人君子的高论啊！那些轻薄平庸之辈，往往喜欢听到别人的过失，习惯将谣传的话认为是确实的言论，甚至加以修饰与增加，来败坏别人的名节。这种人在明的方面不遭人陷害，在暗的方面不遭到天谴，几乎是很少的。
⊙细微的恶行，固然应当替他隐藏；重大的恶行，更是应当替他隐藏。男子作恶，固然应当替他隐藏；女人作恶，更是应当替她隐藏。自己作了恶，固然不能不隐藏；祖先作了恶，更是不能不隐藏。总是恶名愈大，那么我为人隐藏的功德也就愈大。那些不会替人隐恶的人，都是没有福分替人隐恶的人。
⊙孔子谈论有益的乐事，必定说：「乐道人之善。」所说的「道」字，就是宣扬的意思。好话、好事，这是人们难以做到的，如果有一项美德，人家就加以传播，那么善人就会更加善良，这就是帮助人行善的意思。所以善在圣贤来说，可以鼓励风俗；善在乡里来说，可以感化顽固无知的人。它的关键全在称扬赞叹，不淹没他人善行的心而已。
⊙「善」字所包括的范围非常广泛，应当同时涵盖言行大小、远近闻见来说。 「扬」字所包括的范围也很广泛，同时涵盖了书面和口头的劝化、亲身实行并教导别人也能实行而言。
【下附征事】
宿世口业【发觉净心经】
佛陀在祇洹精舍说法，有六十个初发心的菩萨一起来见佛陀，五体投地，悲泪如雨，各自请问前世业缘。佛陀说：「你们在拘留孙佛（贤劫千佛中第一尊佛）时出家学道，退失道心。当时有一个虔诚的施主，供养两位法师极为钦敬。你们在这个时候生起嫉妒心，在那位施主的家里说法师的过失，让他渐渐生起轻视怠慢的心理，断了他的善根。因为这个因缘，堕落在
四种地狱里面，经过几万年之后才投生人道，在五百世当中，生下来就瞎眼，愚痴而没有智慧，经常被人们轻视。你们将来命终之后，在五百年正法灭时，还会投生到恶国恶人的地方，成为下贱的人，被他人诽谤，迷失本心。过了这五百年，然后灭尽一切业障，往生阿弥陀佛极乐世界，那时阿弥陀佛才为你们授记成佛。」
【按】誹謗三寶、廢棄因果，這與殺父母、殺阿羅漢等，同樣是第一等重罪。因為那是斷了人家的善根，障礙人家的慧眼。世俗人看見有人設齋供養僧尼，沒有不說阻礙的話，這是因為有兩個原因：一個是天性刻薄，以諷刺、批評、嘲笑為本事之故；一個是不明白三世因果的道理，不知道三寶是大福田之故。
口业余报【杂宝藏经】
罽宾国有一个罗汉，名叫离越，在山中坐禅。有人走失牛只，寻找到山中。当时正遇离越煮草染衣，他的衣服自然变成牛皮，染汁自然变成牛血，所煮的草自然变成牛肉，所拿的钵具变成牛头。牛主就将他送进官府，囚禁在牢狱。关在狱中十二年，固定为狱监喂马、除粪。业缘将尽时，离越的弟子远远就看见师父在罽宾国的监狱中，就来报告国王。国王下令狱中若有僧人，可以让他出来。离越听到了，须发自然脱落，纵身到虚空中，作十八种变化。国王大为惭愧、谢罪。离越自说：「我在过去世也曾经走失了牛，诬陷、诽谤罗汉，有一天一夜，所以堕落三恶道受无量苦。罪业还没有完全消除，现在证得罗汉了，还是要被人诬陷、诽谤。」
【按】罗汉已经断除后有(1)，还是不能免除剩余的业报，这是因为他还有怨家存在。但是须知罗汉所受的业果，与世俗人所受的业果本来就相差很大。譬如各天的天人用同样的钵具吃饭，而食物却有精粗的差异；三头野兽同时渡河，而河水却有深浅的不同，不能一概而论啊！
(1) 后有：生死身之最后，即最后身，不会再轮回六道。
绮语花报【沈永思说】
宜兴县的潘书升，名叫宗洛，康熙甲子年秋天，梦中到了关帝殿，刚好在发卷。呼叫第一名前来，随即把他踢下去。第二名就是自己。呼叫第三名、第五名，都没有到。又看见墙壁上挂一张黄榜，榜首的名字是「为楫」二字，只是没有看到他的姓。一会儿，一个红面人提着他头上所戴的帽子，放到潘书升的头上。潘醒来后非常惊讶。等到发榜之后，潘果然得到第一名。他就到处查访名叫「为楫」的人，不久查知是娄县的傅鹿野，特地前去拜访。而傅的文学名声向来很大，主考官果然把他定为第一名，前两场的文章评价非常好，因为遗失第三场试卷，于是遭到排除。原来傅的为人很有口才，平生说了很多绮语，喜欢宣传别人的缺点，所以得到这个报应。考试揭晓之后，主考官非常喜欢他的文章，特别请来见面。傅鹿野从此因为不满而闷闷不乐，怀恨在心，不久就因为腹胀而突然死亡。
【按】文人的口业，绮语特别地多，他人不舒服的事，他偏偏能在谈笑之间将它揭露。在我的嘴上愈是顺口，那么在对方的怀恨就愈深。每每见到聪明的文人，往往极度地贫穷，潦倒不堪，甚至反而不如小贩稍微能够解决衣食问题。这样的处境，哪里必定都是前世的缘故呢？如果能够存心仁厚，常以隐恶扬善为怀，那么嘴巴所犯的四种恶业(2)，不必期待减少而自然就减
少了。
(2) 身、口、意共有十种恶业，身三、口四、意三。身三即是杀生、偷盗、邪淫（夫妻之外的男女关系）；口四是妄语（假话）、两舌（挑拨离间的话）、恶口（粗恶话）、绮语（杂秽话，语含淫意）；意三是贪欲、瞋恚、邪见（否定因果等）。
续载中……
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