现在西方人有一本很畅销的书，讲预言的《圣经密码》，也许你们有人看过。写这本书的人非常客观，他说这个预言，预言得这麽正确，而这书是三千年前人所写的。他很肯定说决定不是上帝。他说如果是上帝，应该能解决这个问题，他不能解决这个问题，只能提醒我们有这个灾难要发生，可见得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人写的。这个说法正确，他头脑很清楚、不迷信。有人来问我，为什麽会把三千年后的事情，说得这麽清楚、这麽明白？
古德曾经给我们说，预言有两种根据，中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世，我们也向他请教过，他的说法也是如此。他说第一种是数学，大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的，所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学，数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的，都是根据《易经》，都是根据数理。但是数理是间接的，不是直接的，如果有一点点推算得不对，那个结果就不一样。换句话说，它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十，不是很圆满，这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察，那就完全不一样，定功是现量境界，是他亲眼看到。推算是比量，这不是比量。
所以写《圣经密码》这个人，他是定功，禅定裡面看到。禅定裡面看到三千年前后的事情，不足以为奇，那有什麽奇怪。忉利天的一天是我们人间一百年，在忉利天上一个月，人间就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年，三千年是十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人间四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的时间，一天裡面的事情他怎麽会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人，在我们佛门裡面的观察，他是定功。
定功能够突破时空的界限，这个道理现在科学家懂得，他承认、肯定。但是现在他们找不到方法，如何能够进入他们说的时光隧道，如何能够进入未来，或者回到过去。他们晓得在理论上都有可能，现在找不到技术。他不知道在古老的佛法裡面，禅定就是这个技术。你入甚深的禅定，可以回到过去，也可以进入到未来。《圣经密码》是这麽来的，所以它的正确性百分之百。这个局势可不可以改变？可以。他这个说法很中肯，灾难可以化解，以什麽方法化解？人心。人心都能够向善，这个灾难就化解了。可见得他也是把善恶心行，认定做这个世间一些吉凶祸福转移的一个枢纽，这个说法很正确。这本书现在在世间很流行，有很多文字的译本。在台湾我们也看到中文的译本，值得我们警惕。我们要想救自己、救社会、救一切大众，一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学，无过于《地藏菩萨本愿经》。
所以世尊在忉利天宫这一会，把末法时期以后，一直到弥勒佛出生之前，这麽长的时间，度众生的任务交给地藏菩萨是正确的，我们是完全可以肯定的。地藏菩萨主持教化，观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏菩萨。好像在教学裡面，地藏是校长，佛不在世他代表佛，其他一切菩萨来辅助地藏菩萨，帮助地藏菩萨来教化这些苦难的众生。
罗汉入定，定中突破时空的界限，他见到地狱了，看到光目女的母亲在地狱裡面受苦，受极大苦。出定之后，
【罗汉问光目言。】
问她：
【汝母在生。作何行业。今在恶趣。受极大苦。】
问光目女：妳的母亲在世的时候，做些什麽事情？这经上的文字，就是说她造了些什麽样的罪业？她现在堕在地狱，很苦。
【光目答言。】
光目女就老老实实的说，告诉他了。
【我母所习。】
『习』是习性，喜欢、爱好。
【唯好食噉鱼鳖之属。】
今天讲海鲜。她非常喜欢吃海鲜。
【所食鱼鳖。多食其子。】
特别喜欢这些。
【或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。】
我们今天在饮食裡面，说吃肉没有罪，这能讲得通吗？一定要觉悟！所以读了这个经，了解事实真相，怎麽敢吃众生肉。尤其是喜欢吃鱼子，喜欢吃些小鱼，一盘一碗裡面多少条生命，你说这个杀业多重，这一些被杀的众生，牠的怨恨多深，牠甘心情愿给你吃吗？如果说甘心情愿拿这个肉来供养你，那牠是菩萨，牠觉悟了，牠就不是众生了。只要是众生，你去抓牠的时候，你仔细观察，牠逃命，不是甘心情愿被你吃。你要杀猪，你叫猪，来！我杀你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就来？牠一看到刀吓得就到处乱跑，牠知道你要害牠的命。牠被你抓到，被你杀了，这是牠没有反抗的能力，你晓得这个怨恨多深，结怨成仇。人不是一生，有来生，畜生也有来生，机缘成熟了，焉有不报复之理！世间的战争怎麽来的？佛讲都是从杀生食肉而来的。
佛曾经说过一句话，要想世间永远没有刀兵劫、没有战争，他说「除非众生不食肉」。众生不食肉，这个世间战争、灾难就没有了。换句话说，世间众生还要吃肉，刀兵劫就决定不能避免。为什麽现在战争一次比一次残酷？累积的冤业太重了。以我们记忆裡面来说，第一次世界大战，第二次世界大战，那个死人惨酷的现象。第一次世界大战轻得多，第二次严重多了，第三次核子战争更不得了。想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样，『恣情食噉』，放纵任意，弱肉强食，这还得了吗！所以要『计其命数，千万复倍』，她一生所杀的、所吃的，不只一千条命，一万条命，还要增加好多倍，这是她造作的罪业。
下面两句话是求法师怎麽样来救她。『尊者慈愍』，尊者就是我们现在所称「尊敬的」。尊敬的法师、尊敬的罗汉，你一定要帮忙，要想方法救她的母亲。
【罗汉愍之。为作方便。】
罗汉看到这麽一个孝女，有孝心，非常同情她，教导她。
【劝光目言。汝可志诚念清淨莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】
这个裡面关键就是『志诚念』这三个字，真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到，消极重的罪业，度最苦的罪报，都是教念佛法门，我们要明白这个道理。为什麽经上没有教她念阿弥陀佛？佛说法是「真语者，实语者，如语者」。我们在这裡可以看见，这是无量劫之前，那个世间出现的那一尊佛是『清淨莲华目如来』，是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛，造佛的形像，这个福就大了。『存亡获报』，「存」是光目女，妳在世，妳修福，妳得福报；「亡」是妳的母亲，妳的母亲也得福报。教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法，为她说明这些道理跟事实真相，经典文字省略，我们一定要明瞭。
【光目闻已。即捨所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】
光目女依教奉行。『捨所爱』，所爱的是财物，要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了，过去造像诸位晓得，完全是手工艺品，速度非常缓慢，凋塑要费很长的时间，才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易的事情，画一张佛像也要好多天，这是我们晓得的。现在科技发达，造佛的像，凋塑的佛像可以先造模型，现在人所谓是大量生产，可以普遍供给许许多多大众来供养，那这个福就更大了。彩画现在可以印刷，可以画一张庄严的佛菩萨形像，一印就上万张、几十万张、几百万张，乃至于几千万张，普遍供给一切大众供养，所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便，可是修福也方便，这是《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业，但是他也很容易回头。真正有人劝导他、为他说明，回头也很快。
在一切菩萨众当中，最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山，观世音菩萨应化在普陀山，与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》，康熙年间青莲法师的《科注》，注得非常好，文字虽然深了一点，对现代人来说，实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》这个注解当作国文来读，岂不是很好吗？这个注解，以后我们如果能够有缘分，再找到一个时间，把注解详细的讲一遍，就像讲国文一样，使我们对于中国的文字、文学，更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、更透彻的认识，对于我们生活、工作、处事待人接物，必定有更大的利益，像经上所说不可思议的功德利益。
在现代，这一个大时代当中，一般社会大众都把佛法的教学看成宗教，使我们学佛的同修们迷失了方向，这是非常不幸的。有机缘接触到正法，就有责任将佛法本来的面目，解释给社会大众，让大家真正明瞭，佛法不是宗教，也不是哲学。是什麽？是生活教育，破迷开悟的教学，离苦得乐的教导。我们对它认识纯正，才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教，回去依教奉行。「捨所爱」是断贪，贪是根本烦恼，所有一切烦恼都是从它而生，所以这个就是断一切恶。塑画佛菩萨形像『供养』、『瞻礼』是修一切善。瞻礼、供养、称名，必定是依教修行。「修行」是修正我们生活、工作、处事待人接物一切错误的行为，这叫修行。她这样去做，果然有感应。
【忽于夜后梦见佛身。金色晃曜。如须弥山。放大光明。】
她是在梦中得的感应。从经文上来看，她是画佛像，供养彩画的佛像。这一尊佛像，就是清淨莲华目如来。恭敬供养，她就感得佛在梦中出现，孝心恳切感动佛的加持。
【而告光目。汝母不久。当生汝家。纔觉饥寒。即当言说。】
这就告诉她：不久，妳的母亲会脱离恶道又到人间来。因为她捨财、造像、供养、恭敬的功德，她的母亲脱离地狱了，重罪消了，还有馀罪，所以不久会生在妳的家裡面。这个小孩很特殊，出世就会说话，我们这个世间也有，一生下来就会说话，他记得前世的事情，这种情形在佛法裡面讲，叫「夺胎」。这个说起来就话长了，母亲怀孕的时候，怀的是另外一个人，这个人跟他的母亲缘很薄，来干什麽？讨债的，是讨债鬼，欠得不多，所以让她十个月难受，给她一点罪受，这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借着他的身活过来，所以叫夺胎。他神魂离开，光目女的母亲神魂就入进去，夺胎是这麽回事情。她没有经过十个月怀胎之苦，所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白，是这麽个道理。一般人是坐胎，十个月叫「胎狱之苦」，十个月裡面就像在地狱裡头一样，受极大之苦，把前世的事情忘得乾乾淨淨，这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩，小时候两、三岁非常聪明伶俐，到四、五岁害一场大病发了高烧之后，变成白痴、弱智，什麽事情都不能记忆。诸位想一想，一次严重的大病都把你记忆完全丧失，何况十个月胎狱。这是我们能够理解的，把前生的事情忘得一乾二淨。唯有夺胎来的，因为他没有受过这个苦，他就很清楚、很明白。她家裡果然发生这个事情了。
【其后家内。婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。】
她家裡面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来的这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首，『稽首』是给她点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、礼敬，表情很悲痛。给光目说：
【生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。】
这是讲她死了虽然没有多久，可是在地狱裡面，所受的这些罪、这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，不是实法，时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说裡面，唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂，黄粱是小米，煮小米稀饭，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦，梦醒了，稀饭还没有煮好，你说这个时间多短，不过几分钟。但是他在梦裡面已经过了几十年，说明那个时差很大。我们人间好像没多久，时日不久，她在地狱裡面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。
评论