我们再看下面还有一小段，「又怨亲平等，捨怨捨亲也」。「此四心」，这个四心就是大慈大悲大喜大捨，「普缘一切众生，引无量之福，得无量之果，故名四无量心。」你说菩萨多快乐，佛多快乐，他快乐从哪来？就从这来的。我们能够学到，得到了，跟佛一样快乐！就在现前生活当中，为什麽不干？
再看下面这段，『甘露灌顶受位』，「甘露者，天人所食之美露，味甘如蜜」。甘露是忉利天，忉利天是欲界天，往上面去夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，天人所饮饮料裡面最好的，最美好的饮料，称为甘露。我们体会裡头意思，自性裡头本自具足的爱心是甘露，佛法称为慈悲，一般的宗教称为爱，神爱世人，那个爱心，上帝爱世人，这个爱心，诸佛菩萨大慈大悲，这是自性裡头真实的甘露，流露出来滋润万法，滋润一切众生。
下面引的，「《金光明文句四》」，第四卷，「甘露是诸天不死之神药，食者命长身安，力大体光。」体是身体，身体放光，这是《金光明经》注解，这注解叫《文句》，裡面所说的。因为甘露灌顶！「灌顶受位者，显教谓等觉菩萨将入妙觉之位，一切十方佛，以智水灌菩萨顶。譬如转轮圣王，取四大海水灌太子顶，唱言：太子已受位竟。是名灌顶受位」。这是古印度的礼数，世间的礼。给什麽人行这个礼？给太子。太子就王位，这个老王把位传给太子，太子受王位的时候，举行这个大典，裡面有这一个项目，就是甘露灌顶。他用的当然不是天人甘露，是用海水。印度北方是喜马拉雅山，西方、南方、东方都是海洋，东南，印度洋，西面那边是阿拉伯海。所以取海水，不同方位的海水，取这个，用这个水来灌顶，表示太子现在做了国王，他的职责是统领，佛法讲一四天下，统领他的国家，和睦其他的国家。
下面又引密宗，「密典《祕藏记钞》」，这个书裡头说，「以水灌顶，名甘露灌顶」。「《大日经疏》曰：今如来法王亦复如是，为令佛种不断故，以甘露法水，而灌佛子之顶，令佛种永不断故」。这是佛门的灌顶。佛门灌顶给谁？一般显教裡面讲皈依三宝，师父给学生举行三皈依，也用水灌顶。但是密宗常有，显宗裡头没有，密宗有。随缘灌顶叫结缘灌顶，你只要去拜上师，上师都会用水给你灌顶。灌顶的意思很深，很少讲。这书上有，「为令佛种不断故」，这一句是灌顶的真实义，希望皈依的弟子认真努力修学，把世尊的法接受过来，修鍊成就自己，弘扬利益众生，无论出家在家，都有这个使命。
黄念祖老居士他接受密宗的灌顶。他是密宗的上师，在显教裡面说他是在家居士，在密教裡他是密宗上师。他那个灌顶没有白灌，上师给他灌顶，他真的落实了，真干。学过禅，学过密，学过教，最后归淨土。归淨土就是归极乐世界，一生圆满成就。确确实实为往圣继绝学，为万世开太平。就这一部代表作就可以了。夏莲公会集大经，他的使命为大经做集注。真难得，採用八十三种经论，一百一十种祖师大德的着作，每一句话他都用括弧给我们说出来这一句出在哪裡。经是会集的，注也是会集的；经是真经，注是正知正见。我们是现前得利益者。
这个书我们有使命要把它传到后世，那就是要栽培讲经教学的人才。有这个机会不能错过。世出世间第一功德，造就人才，没有比这个更殊胜，没有比这个更真实，没有比这个更伟大，要懂！你要做天地之间第一等好事，第一等大事，第一等大功德的事，培养人才。什麽方法培养？真正找到真材实料，这材料是什麽？老实、听话、真干，这就是真材实料。传戒老和尚遇到了，可遇不可求，遇到海贤，海贤是一块真材实料。一句话，「南无阿弥陀佛，一直念下去」，他念了九十二年，自在往生。他的人生，活在世间好像很苦，很清苦，内心充满喜悦，慈悲喜捨在他身上看到；不是普通的，大慈大悲、大喜大捨，你说他的精神生活多麽丰富，谁能跟他相比。一般人过的是苦日子，他苦裡头有乐，真乐。苦是假的，乐是真的，这还得了！我们学佛要从这个地方学。《来佛三圣永思集》这本书出来了，要多看，增长我们的信心，坚定我们的愿心，向老和尚学习，将来也能自在往生，预知时至，就成功了。自行就是化他，化他就是自行，是一不是二。
下面引《大日经疏》，「《大日经疏》曰：今如来法王亦复如是，为令佛种不断故，以甘露法水，而灌佛子之顶，令佛种永不断故。为顺世法故，有此方便印持之法，从此以后，一切圣众咸所敬仰，亦知此人毕竟不退于无上菩提，定绍法王之位。」这个意义很深，行灌顶礼的时候应当要把它说明。每一个人都做到不容易，一万人当中有一个做到就很好，很难得了。现在出家人，我看每一位出家人，接受你传授三皈五戒的不止一万人，所以一万人当中有个一、二个就很难得，期望每个人都成就不容易。古时候环境比现在好，那就是说法不间断。我的老师过去告诉我，四百年前，中国这块土地上，无论是城市、是农村，寺庙、庵堂都有法师、居士在讲经、在教学，大概三百年以后，我们现在讲三百年以前，讲经教学衰了，经忏佛事起来了。学经忏佛事容易，学讲经教学难。所以道场就变成经忏佛事的道场，教学没有了。这是佛教近代没落的原因，没人教了，我们不能不知道。怎麽样让佛法兴起来？就是天天讲，不断的讲。讲得不好也要讲，为什麽？没人讲了。讲得不好的也很难得，何况慢慢讲，讲十年、讲二十年、讲三十年，自然有诸佛菩萨护念，龙天善神保佑，假的慢慢就变成真的了。所以人要有大愿，大愿就是菩提心，有大德，就是一门深入，长时薰修。道绰大师，我们淨土宗第三代祖师，第二代昙鸾，一生讲《观经》二百多遍，常讲。这是我们应该要发心学习的。寺庙不在乎富丽堂皇，在乎有没有讲堂，有没有法师在讲经，这一点很重要。
「又《祕藏记》曰：菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时」，迁佛果时就是他升等，他成佛，「诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果。」诸佛用大悲水加持他，灌顶就是加持，祝福他，他成就了，他证得佛果了。「如上种种微妙法音，皆是水波自然之声，无情说法，遍满国土，池水树林，悉演妙法。」极乐世界好，阿弥陀佛讲堂裡说法没中断。不愿意到讲堂去听的，有没有？有。有哪些人？这些人真诚恭敬心差一等，是往生在同居土裡面的菩萨，他喜欢这种环境修行，功夫没丢失。但是在游览山水之间，成就道业，为什麽？水说法，树说法，空中也有说法，找一个地方听不到佛法，找不到。说的什麽？就是你喜欢的这个法门，我喜欢《华严》，走到哪裡听的都在讲《华严经》；我喜欢《法华》，听的就是《法华经》，不可思议，一直到你大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，就是大彻大悟。有情是佛菩萨，无情是树木花草，是那边的自然环境，统统在演说妙法。
下面这一段，「闻声得益」，这有三小段，第一小段，「根熟相应」。上上根人他闻法就证果，根没有熟的根熟了，根熟是什麽？升级，向上提升。请看经文：
【得闻如是种种声已。其心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】
这个裡头，『其心清淨，无诸分别』，这两句非常重要。有这两句是什麽？他真听进去了，真得受用了。我们今天讲经听众也不少，怎麽样？心不清淨，有起心动念、分别执着，所以听了很多年，没有真实受用。真实受用是指什麽？本经的经题上标准列出来了，小受用，清淨现前，「其心清淨」，小受用；大受用，分别没有了；更大的受用，是明心见性、大彻大悟。你看这个地方，清淨平等，无分别就是平等，下面是觉，经题上清淨平等觉。要用这个标准来衡量，我学佛有没有进步，到达什麽位次，是在清淨这个阶段，还是在平等阶段，还是大彻大悟。
为什麽我们清淨心得不到，这三样东西得不到？这三样是功德。我们学佛天天在干的，修的什麽？福德，人天福报，不能往生，不能出六道轮迴，来生的人天福报，这就很差。最低的标准也要「其心清淨」，清淨心等于证阿罗汉，没有染污。我们的心还被外面境界染污，也就是说六根接触六尘境界生烦恼，不生智慧。烦恼是什麽？眼见色，我喜欢它，我讨厌它，这是烦恼，不生智慧。智慧是什麽？相有性空。换句话说，见相，不论美好，不放在心上。为什麽不放在心上？前面给我们讲的人、事，人，相无性、生无性、胜义无性，今天这段接着讲法无性，身心世界统统要放下，清淨心才现前，清淨心提升就平等心现前，平等心再提升就大彻大悟，觉，不迷了。觉是佛，平等是菩萨，清淨是阿罗汉。
我们听经教得什麽利益？自己清楚。如果听了，两个人听了还吵架，怎麽吵架？我有我的想法，你有你的想法，我不服你，你不服我，听完经就打架去了。谁是谁非？两个都错了。错在哪裡？佛菩萨说的没有意思，你怎麽执着这个意思，你怎麽执着那个意思，全错了，没有意思。所以没有人争论。听完之后，开悟，好；不开悟，也不要放在心上，就对了。一遍一遍的听，听上千遍自然有悟处。实在有人十几遍就有悟处，几十遍有悟处、几百遍有悟处的人很多，根利的人；根钝的人千遍，一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，怎麽会不开悟？真的会开悟。所以这些道理要懂。
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