注解就说得好，念老的注解，「右段」，右面这一行半的经文，说明「闻者得益」，听经的人他得到的好处。「谛闻妙法，心无妄念，离诸垢染，故曰其心清淨」。真听到了，听懂了。听了之后去辩论去，那真的叫鸡蛋裡头挑骨头，没有骨头你怎麽挑？所以佛经一定要懂得，佛经没有意思，无义，它起作用无量义。讲经的法师给十个人讲，十个人根性不相同，讲法不一样，每个人都得到好处，都听懂了，契合各种不同的根机。所以它有无量义，你怎麽可以在无量义裡执着一个意思？那一个意思是你自己产生的障碍，是你自己迷惑颠倒所产生的，经裡头决定没有，我们不能不知道。为什麽？这种情形古时候有，现在更多。
再看下面，分别，「分别者，思量识别诸事理」。你看思是想，量是在度量、在衡量，识别一切事、一切理，这都叫分别。「以妄分别为体」，你看看，是虚妄，不是真的。「乃妄于无我无法之上，而分别我与法也」。下面说，「若无我、人、众生、寿者之相，平等无差，一味无别，故曰无诸分别」。《金刚经》上说的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是无四相。无四相是平等，没有差别，菩萨证得的。所以菩萨于人于我，于万事万法，他没有分别，他完全平等。怎麽平等的？《般若经》上说得很好，诸菩萨都看到，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。一味，还有什麽差别？如果有差别，都是你的妄想，都是你的执着。放下分别执着，万法皆如，如就是平等，如就是不可得。
「正直者，方正质直，无邪无曲」。什麽叫正直？正是方方正正；直，没有委曲，没有邪念。心上无邪无曲，心，直心；行为上无邪无曲，叫行直。这是做人的标准。这出在佛经上，就是告诉我们学佛的标准，佛门弟子日常生活的标准，工作标准，待人处世标准，正直。所以知道人无我、法无我。真的搞清楚、搞明白了，决定不再分别我与法。像《金刚经》上说的，四相破了，我、人、众生、寿者，平等无差，一味无别，所以叫无诸分别。正直，方正质直，无邪无曲。「《往生论注》曰：正直曰方。依正直故，生怜愍一切众生心。」这是真正的慈悲，他不是依分别心。分别，这个人跟我有亲属，是我兄弟姐妹，是我家亲眷属，我一定要帮助他；那个人跟我不相干，我跟他根本不认识，他有苦有难漠不关心，这个心就不正直。
「又《法华经》曰：正直捨方便，但说无上道」。「此中所谓正直，指唯说圆教之一乘妙法之本怀也」。《法华经》上说的，《法华经》上所说全是正直，方等、般若还有方便说，《法华》没有方便说。所以古大德跟我们讲，成佛的《法华》，开智慧的《愣严》。《愣严经》问答很多，就像辩论一样，你去听了长智慧。《法华经》句句都是无上道，成佛的《法华》。但说无上道，这个无上道说的是圆教，一乘妙法，在菩萨之上。圆教在中国只有两部经，《华严》跟《法华》，其他的不是圆教，藏、通、别、圆，圆教只有两部。这是世尊的本怀，本怀就是希望学生都能在一生证得究竟的佛果。我们就晓得了，一生能证得佛果的，就是信愿持名，求生淨土，这就圆满了。
「平等，无差别曰平等」。「《往生论注》曰：平等是诸法体相。」一切法的理体是一，就是自性，自性是平等的，不是差别的，所以平等是诸法体相。我们要想见诸法体相，诸法体相就是明心见性，性是诸法体，我们要想见性，应该怎样？修平等心。你为什麽不能见性？你心不平。所以我们在一起学习，常常提醒，清淨心是阿罗汉，平等心是菩萨，大彻大悟、明心见性是佛。佛从哪裡来的？平等提升出来的。菩萨从哪裡来的？清淨提升出来的。学佛学什麽？就是学清淨平等而已。
清淨就没有染污，平等就没有分别。有分别，不平等；有染污，不清淨。染污是什麽？心裡头有东西就被染污了，我喜欢，被喜欢染污了；我讨厌，被厌恶染污了。所以七情五欲，七情是染污，五欲是在外面，把你心理上七情勾引出来了。佛教我们怎麽办？我们六根在六尘境界裡头，练什麽？练不执着，就不染污，就是不要放在心上。不把七情五欲放在心上，心就清淨，这样才能证得阿罗汉果。万事万物我们接触的时候，没有分别心，平等现前，菩萨。从清淨平等裡面生出智慧，这是佛。成佛之道就在《无量寿经》经题上。我们也能把这三个配在果德上，经题前半部有大乘、无量寿、庄严，那是果，后面是因。果是性德，自性本自圆满。清淨心现前，庄严就现前；平等心现前，无量寿就现前；觉现前，大乘就现前，大乘是般若智慧。因果都是圆满的。懂得经题，就懂得怎样修证罗汉、菩萨、佛陀，就懂得了。
我们再往下看，注解裡头的，「因真如周遍于一切诸法」，真如就是自性，就是常寂光。「万法一如，故曰平等」。古人用黄金做比喻，「以金作器，器器皆金」。早年，我们台湾有个同修陈大川，他搞的企业是做首饰，这个首饰不是真的，是镀金的，不是真金的，镀金。做得非常美，价钱很低，美金十几块钱、二十几块钱，比真的还好看，大家都喜欢。为什麽？丢掉不挂念，很便宜，不是纯金的，是镀金的。有一次他邀我参观他的工厂，工厂裡头有个展览室，两万多种，没有一个相同的，琳琅满目，真叫珠光宝气。跟着我有十几个人，跟我一起去，我说你们来看，佛经上讲的「以金作器，器器皆金」，你们来感受一下，就是这个。好，真的是非常之美。我记得那天去的同学，陈大川很慷慨大方，你们任选一件，随你们自己选，任选一件带回去做纪念。所以万法一如，平等。你看到统统是银做的，上面镀的金，完全平等。这叫平等。
以这个例子，让我们看整个宇宙，一切万法统统是自性变现的。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法。」万法从哪裡来的？自性生的。佛又常说，大乘经上，「一切法从心想生」，念头生的，有念就有万法，无念，万法就没有了，平等。知道万法是自性生，我们身体也是自性，我们爱护这个身体，为什麽不爱惜万法？迷惑颠倒到所以然。你怎麽可以杀人？你怎麽可以堕胎？堕胎是杀亲生儿女，这个罪很重。五逆罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这是果报在无间地狱，极重的罪业。世尊说法，有时候把堕胎放在五逆罪裡头，怎麽说？杀父，杀母，堕胎，出佛身血，破和合僧。佛说的，不是一般人讲的。所以堕胎这个罪等同五逆罪，非常严重。
我们根据联合国的统计，这是很多年前我看的，我相信现在只有增长，不会减少的。联合国的统计，是一年，全世界在医院堕胎有记录的超过五千万人。这个数字跟第二次世界大战双方死亡的士兵还加上平民，是那个数字。这个堕胎就是一场残酷的战争。战争四年才死那麽多人，堕胎一年就死那麽多人，这还得了吗？有人传递一个信息给我，说这个地球将来会毁灭，怎麽毁灭的？堕胎这个罪行毁灭的。邪淫，杀子，这个罪孽会毁灭地球。我们相信这桩事情每天在地球上发生，数量一定超过，一年堕胎五千万，平均一天十五万，五千万，我相信这个数字一定会上升。这个统计的数字是十年前，我看到这个报告，现在我相信肯定是加倍，怎麽得了？决定不能这麽做，死后确实有三途果报，这个果报在无间地狱。等到堕地狱那个时候来不及了，后悔莫及。现在知道就要能够防止，决定不干这个事情。
下面，「又《论注》」，这个论是《往生论》，注解，昙鸾法师的注解。《论注》裡头说，「闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业繫缚皆得解脱」。这就是说明灭罪。怎麽灭法？《论注》上说得好，闻名，这个闻名，听到佛号的声音，闻阿弥陀佛的名号，或者是听到说法的音声，上面所说的种种口业繫缚皆得解脱。「入如来家，毕竟得平等口业。」后头这一句重要，我们想不想入如来家？很想。很想怎麽办？要修平等口业，没有是非善恶，好！海贤老和尚做到了，你看，什麽都好，没有一样不好，平等口业。为什麽？心平等了，言语就平等，待人接物都平等。这些信徒来看他，来佛寺门口有柿子树，他爬到树上去摘柿子，来接待这些信徒，大家生欢喜心。一个人一个，老和尚平等心，三业都平等，好！「是故极乐国人得闻种种法音，其心清淨，远离分别，正直无邪，毕竟得如来平等口业，故曰平等」。今天时间到了，我们就学到此地。
档案编号：02-041-0280
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