因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（62）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
勿登山而网禽鸟。
【发明】同样都是有羽毛的动物，但就禽鸟来看鸡鸭，差别就大不相同。因为鸡鸭过去世的罪业较重，所以惹来决定会被杀的果报；禽鸟过去世的罪业较轻，所以不一定会得到被杀的果报。如果上山去网捕禽鸟，这是致使罪业轻的也得到重报，那种罪孽不就是我们所造成的吗？
⊙《梵网经》说：“如果佛弟子看见了动物，心里应当默念：‘你是畜生，应当发菩提心！’如果不这样想的话，就犯了轻垢罪。”那么看见各种禽鸟尚且应当发心救度，若反过来把牠们捕抓来吃，这种作法可以吗？
⊙地球上的山林树木，总共有四千五百种鸟类（出自藏经）。虽然羽毛都有所不同，但牠们贪生怕死的心理却是一样。牠们正是借着山林来栖息，一旦去捕捉牠们，使牠们母子离散，所感得的果报也是不轻。
⊙禽鸟的死亡，不是只因为被网捕。网既然不能够使用，那么不应该使用弓箭火鎗，以及毁巢取蛋，就更可想而知了。
【下附征事】
鹦鹉始末【贤愚因缘经】
舍卫国须达长者家有两只鹦鹉，生性狡猾聪明，能够听懂人说的话。看见比丘来了，会先告诉家人，让他们出来迎送。阿难看见牠们，就为牠们说苦集灭道的四谛法，这两只鸟听到佛法非常欢喜。鹦鹉栖息在树上，因为过去生造了恶业的缘故，所以被野狸吞食；而由于听闻佛法的缘故，牠们的神识投生到四王天。佛说：“这两只鸟结束四王天的寿命以后，会生到忉利天；在忉利天的寿命结束，生到夜摩天；夜摩天的寿命尽了，会生到化乐天；化乐天的寿命尽了，生到他化自在天；他化自在天的寿命尽了，还会生到化乐天，以至于四王天。这样往返七次之后，会投生到人道，出家修道，一个名叫昙摩，另一个名叫修昙摩，都证到阿罗汉果。”
【按】虽然听到四谛的道理，仍然被野狸吞食，可知已经确定的业报很难免除；虽然被野狸吞食，最后还是出离三界，可知佛法是必须听闻的。那些要求生净土的人，如果平时精进修持，发大誓愿，不论他今生能否坐脱立亡，纵然是被蛇咬伤、老虎吞食，也不妨碍他往生西方。
鸽得人身【法苑珠林】
唐朝并州石壁寺有一位老僧，每天念诵《法华经》和《金刚经》。贞观末年，有鸽子筑巢在他的房子，不久生下两只小鸽子。老僧每天用饭喂牠们。后来鸽子都落地摔死，老僧就把牠们埋葬。经过十天之后，老僧梦见两个小孩子告诉他说：“我们两个先前犯了小罪过，才投胎作鸽子，最近听到法师诵经，应当脱离鸽子身，投生在某村某姓，过了十个月之后就会出生。”老僧依据他们所说的日期前往探视，那个人家果然生下两个儿子。喊他们鸽儿，这两个婴儿就一齐回答；而在回答过后，过了一年多才会说话。
【按】刚投生天上的人，还能记得前世的事情，等到看见天女，就迷失本心，不再记得了。鸽儿的回答，是刚出生时还没有忘记罢了！
骨节寸断【昆人目击】
昆山东关外三里处有一座玉柱塔矗立在江边，上面有很多鸟雀。有个小孩经常上去取牠们的蛋，有一天登上塔的最高层，正想毁坏鸟巢，忽然失足坠落。当时有太仓的船只经过，船客亲眼看见小孩从塔簷边缘坠下，总共翻了三、四个筋斗，然后落到地面，寂静无声。走近一看，他的骨头都断成许多小块了（这是康熙二十五、六年所发生的事情）。
>>续载中……
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