答疑解惑
问：夏莲居老居士《净语》中说“未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断”，请开示。
答：佛经上有四句偈，“欲知前世因”，我们要想知道我前生造的什么业；“今生受者是”，我这一生所受的就是前世造的，就是果报。“欲知来世果，今生作者是”，我这一生所作的是什么，你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。“未来的苦果，过去的公案”，过去那个因果，这些故事，显示这个果报绝对真实的。“一句现前，万缘齐断”，你真正通达因果报应的理论与事实，你都明了、明白，你自然就会放下，从此之后不再造。这个不再造恶，从哪里做起？从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我，“从不妄语始”，这是最容易犯的。从最容易犯的下手，不欺骗人，不害人。
对人对事对物没有控制的念头，没有占有的念头。念头都没有了，当然不会有行为，这样学佛，功夫容易得力。处处都想我要拥有、我要控制，你修行的时间再长，再用功、再努力，你出不了六道轮回。所以放下里头，这两条是基本的，那叫你一定要认识这个世间是假的，没有一样是真的，你要认识透彻，这个世间全是祸害。所以古人有比喻说，“步步都是火坑”，你所踏进去的，统统是地狱。
一定要知道“一切众生本来成佛”，都要尊敬，我们应当要供养，财法都要供养，平等。怎么可以去控制？又怎么能够占有？中国古谚语里面所说，“千年土地八百主”，哪个是你的？你想想这事实，我要拥有干什么？自己替自己找麻烦，自己给自己套上了枷锁。你本来是个自由的人，佛法讲是个解脱的人，你自己套上枷锁，搞得自己不自由、不自在，这是愚痴，这是决定的错误。
问：请问一天九次的十念法，是否需先三称“南无本师释迦牟尼佛”？是否要念《回向偈》？
答：前面加释迦牟尼佛，后面加《回向偈》也行，你不加也行，为什么？这个十念，念念都是回向。所以这个净土法门叫不回向法门，为什么不回向？你只有一个方向求生净土，还回向什么？所以它叫不回向法门。我念这个目的就是求生净土，所以声声都是回向。
（节录自21-350学佛答问）
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