极乐世界成就了，他一天都没离开，在极乐世界干什麽？讲经说法。讲什麽经？什麽经都讲，什麽法都说。为什麽？往生到极乐世界的人太多了，每个人想听想学的不一样。佛有这个本事，有这个大德大能，一音说法，众生随类得解，我喜欢《华严经》，我在阿弥陀佛讲堂裡面听佛讲经说法就是讲《华严经》；你坐在我身边，你喜欢《法华经》，你听到的就是《法华经》，众生喜欢学什麽经，你听到的就什麽经。这种科学技术比我们进步，我们还没能做到。所以到极乐世界想学什麽一点障碍都没有，佛就给你说什麽。一定要讲到你修行证果，毕业了，你才会离开教室。阿弥陀佛在教室裡一坐十劫，没起来，多少众生在这讲堂成佛去了，不成佛他不离开讲堂，他不去。极乐世界的身不是肉身，不是物质，所以他不需要饮食，他没有大小便溺，他是法性身，他不需要睡眠，精神饱满。一直要听到他大彻大悟、明心见性，成佛了，才会离开讲堂，没有到这个境界不离开讲堂。
所以我们到极乐世界，进去是凡夫，出来成佛了，不成佛不出来。不出来也有大神通。阿弥陀佛没有离开讲堂，没有离开座位，他化身、分身无量无边，干什麽？到十方一切诸佛国土去迎接念佛往生的人，他要去接，他不去接大家不知道极乐世界在哪裡，所以一定要等他去接，他是做这个去的。讲堂裡头每一个学生，每一个往生的人，都有像佛一样的神通，也分身无量无边，去干什麽？去十方世界拜佛，亲近诸佛如来。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。你看，极乐世界讲堂没离开，能分身到十方世界，甚至于过去佛、现在佛、未来佛，他都没有障碍，讲经说法他都听到了。所以有人问我，往生到极乐世界的人为什麽有等觉菩萨？等觉菩萨再差一个阶级就成佛了，还用得着到极乐世界去吗？有这个怀疑。我就告诉他，等觉菩萨在极乐世界亲近阿弥陀佛，跟在十方世界亲近诸佛如来不一样，极乐世界比其他的佛国土殊胜；换句话说，成佛的时间会缩短，在其他诸佛刹土时间很长，到极乐世界大幅度的缩短，所以他要去。极乐世界确实太殊胜了，不能不知道。
所以注解裡头说，末后这一句是念老讲的，「谓至成佛时，每如其本愿而现光明，皆自然成就，不因计划与安排」。极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执着，为什麽他能到这麽高的境界？得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文，「作阿惟越致菩萨」，这一句是证明，阿惟越致是法身菩萨，是到顶了。
我们再看下面一段，「诸佛极讚」。
【阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
这是讚歎到极处。「若要佛法兴，唯有僧讚僧」，这是古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，第二句「称讚如来」，为什麽第一句说诸佛，第二句说如来？如来跟诸佛有没有差别？没有差别应该说一样的，为什麽要换？有差别，不一样。称诸佛是从相上说的，形相上讲的，一切众生本来是佛，如来是从性上说的。你虽然本来是佛，你现在不是佛，你现在是凡夫，为什麽？你迷失了自性。所以礼敬从形相，平等礼敬，没有分别；称讚有分别，称讚有正有负，如果是正面的值得称讚，负面的就不说。所以称讚只有善没有恶，没有说你作恶称讚你，没有，但是礼敬是不论你是行善作恶，礼敬是平等的，这个道理我们要懂，我们要做。
现在这个社会，称讚很少，毁谤很多，很多是恶意的毁谤，同行相忌，自讚毁他，这是大戒，重戒。但是现在普遍都犯这个戒，都说自己好，都说别人不如我。这个事情为什麽？为名利，为争取信徒，为争取供养，造地狱业，自讚毁他将来堕地狱。我们要认真学习，绝不能干这个事情。别人毁谤我们，无论他是什麽用心，我们只有接受，我们没有回应，我们没有报复，这什麽？这是修行。为什麽我们要这麽做？我们遵守十大愿王，普贤菩萨教我的。毁谤我的人，他有好处我讚歎他，他有恶行绝口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我们的良心当作别人的垃圾筒，把别人髒的东西放在我们自己心上，错了，这个道理要懂。放在心上是无边的罪业，因为你心上常常会想到，根本不放一切不善，他的善行、善言我们可以放在心上，恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫，你修行就不得力。为什麽？你的烦恼很多，你的心不乾淨。
修什麽？我们这个经题上，清淨、平等、觉，就修这三样东西。把人家东西放在心上，我们心不清淨，被染污了。不但恶的染污我们不要，善的染污也不能要。为什麽？善的染污生三善道，恶的染污生三恶道，统统脱不了六道轮迴。那怎麽办？我们行善不着行善的相，不要把自己做多少好事、多少功德放在心上，我们不生三善道，也不生三恶道，断恶不着断恶的相，行善不着行善的相。念佛的同学记住一句话，心上只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，就对了，你将来决定往生极乐世界，这比什麽都重要。记住，一切法从心想生，善念生天堂，天堂是你变现的，不是外头来的；恶业堕的三途，三途也是你恶念变现的，与谁都不相干，这个道理要懂，依报、正报全是自己念头变现的。什麽样的念头最好？什麽念头都没有最好的，那与自性完全相应，但是这很不容易。
所以淨土宗的方便就是它准许你有一念，念阿弥陀佛，你只有这一念，用一念把所有念头打掉，它是这个办法，这个我们学起来方便太多。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛，这个念头比什麽念头都好，十方三世一切诸佛刹土裡头这个念头第一殊胜，「光中极尊，佛中之王」，这还得了。我们要记住，时时刻刻有阿弥陀佛，就是最好的念头，你将来决定到极乐世界，亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界，跟阿弥陀佛见面，花开见佛，阿弥陀佛的加持，智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的。这叫难信之法。你凭什麽得这麽多的好处？完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，完全凭阿弥陀佛对我的恩德，这是真的不是假的。世间什麽好事都没有这句佛号管用，这句佛号包括一切诸佛的名号，念一句，十方三世所有一切诸佛全念到了，它是总名号，也包含一切经教，也包含一切法门，全在一句佛号当中，一句佛号总收。
诸佛讚歎，『阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍』，不能比，没得比，『光中极尊，佛中之王』。注解裡头念老只有一句话，「因果如一」。弥陀在因地上发的愿，成佛之后这些愿全部都兑现，没有一愿是空愿。所以四十八愿就非常重要，是这部经的核心。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，我们没见阿弥陀佛，释迦牟尼佛转述给我们，是照着阿弥陀佛的原话，完全没有改变讲给我们听的，这个要知道。其他经文，释迦牟尼佛讲的，为我们介绍西方极乐世界，唯独四十八愿这一品是阿弥陀佛自己宣说的。我们学了要感恩，要发心真正相信。这个经一切诸佛都说易行，照这个修行很容易成功，但是难信，没人相信，阿罗汉不相信，权教菩萨不相信。能相信的人凭什麽？这经上有说，大乘经上佛也常说到，你过去生中曾经学这个法门，不但学这个法门，你的善根非常深厚，过去生中曾经供养无量诸佛如来，所以你一接触生欢喜心，就能接受。如果过去没有供养无量诸佛如来，你不会相信。
真的真难，我自己就是一个例子。我是二十六岁学佛，三十岁我离开工作，在台湾埔里跟忏云法师住茅蓬，我在他那裡住了半年。忏云法师把淨土法门介绍给我，让我看三部经，《阿弥陀经疏钞》，莲池大师着作，《阿弥陀经要解》，蕅益大师的，还有一部前清幽溪法师的《圆中钞》，叫我把他的科判画成表解。这表解画成功之后，我才晓得佛教的经典不可思议。科判画出来，表面上是文字结构，章法结构，它的完整，你不能加一个字，加一个字是累赘；不能少一个字，少一个字就断了，文章做到这样程度，第一流。不用科判你不知道，画出来时候你完全知道了，我在山上半年做了这个工作。但是我不相信，所以难信。以后我下山，到台中跟李老师学教，我在台中住十年，李老师至少劝过我六、七次，劝我相信淨土，我不反对淨土，但是我不想学这个，信心生不起来。
信心怎麽生起来？讲《华严经》，第一次讲《华严经》，讲到善财童子五十三参，那一段时期我在台湾，《华严经》是一个星期讲三次，每一次是两个小时，就是六个小时。三次是二次讲《八十华严》、一次讲《四十》，行愿品，两样东西同时讲。讲到一半，我们算是知识分子，知识分子有毛病习气很重，想到文殊、普贤是我们最崇拜的人，他怎麽成佛的？在《四十华严》第三十九卷看到了，原来是念阿弥陀佛成佛的。这个让我们看到寒毛直竖，我们这样才归淨土。感恩李老师、感恩忏云法师，他们是真心的帮助我，我们自己见识不够，智慧、福报不够，没有接受，到这裡完全接受了，《华严》、《法华》、《愣严》引导我入淨土。所以我对于经上讲的难信之法比别人深刻，我不是这些大经大论不会学这个法门，不知道这个法门殊胜，太殊胜了。所以晚年，我是到八十五岁，把一切经都放下了，只讲这一部经，只念这一部经，只念一句佛号，不麻烦了，一心一意专修淨土，也把这个方法介绍给大家。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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