大概科学技术给人类带来最大的后遗症就是核武战争，核武、生化做武器，把世界上的生物，包括人类，统统灭绝，有这个能力，这是科学技术的后遗症。中国古圣先贤懂不懂？懂。为什麽不发展？如果发展恐怕地球早就没有了，大慈大悲，向伦理、道德这方面发展，不崇尚科学技术，科学技术有，没有西方人搞得那麽快，搞得那麽没有顾虑，中国人对这种东西考虑很周到。王莽的时代就有人学滑翔，像滑翔机一样，空中飞行。诸葛亮，大家晓得，发明的木牛流马，机械化的运输，这都是科学技术。为什麽他们死后把这东西全部灭掉，不传给后世？这些东西在真正有道德的地方好，不造业，如果是没有道德，拿来当作武器，那个麻烦就大了。所以诸葛亮把它毁掉，一个都不传。像诸葛亮的人不只他一个，多，中国人想得远、想得深。爱因斯坦如果是中国人，受过中国传统教育，他决定不会把原子弹这个信息暴露，决定不肯说，这个不是好事情。二次世界大战，在那个时候不用原子弹，日本人顶多再支持一年，它就支持不住了，国家在八年战争掏空了，那个时候十五岁小孩就要上战场，它没有人了。中国人多，能支持得住，可以持久战，日本人要快速战，他原来想得很好，三个月中国就灭亡，没有想到打到八年，中国愈打愈强，他们愈打愈弱。所以没有原子弹它也要投降，也没有办法。这两颗原子弹改变了整个世界，虽然没有核子战争，人害怕了，给全世界的人多了一种忧虑，尤其现在的大国，储存的核弹数量都惊人，非常可怕。
所以汤恩比博士一班人晚年就想这个问题，如何让第三次世界大战永远不会爆发？他就想到世界政府，想到全球统一，全球统一就不会发生局部性的战争。谁来统一？他说中国人统一，他是英国人，伦敦出生的。中国人用什麽来统一？用文化，全世界每个国家族群的文化他都研究，深入的研究，他认为中国文化最优秀，中国人心量大，中国人爱人，能够捨己为人，例子太多了。几千年历史当中，中国人没有欺负过别人，没有佔领过别人土地。在全盛的时期，附近的小国都自动的归附，人家来仰慕，来向你学习，中国人很慷慨，你来了我就教你，我就帮助你，这有历史为证。所以认为最有资格统一世界是中国人，而且特别重视中国文化。汉字不能废除，文言文要认真学习，经书不可以不读，外国人说的，这不是中国人说的。现在英国人真干了，我们看到欢喜、讚歎。希望有一天全世界都学中国的汉字、文言文，这个世界就统一了，这个世界上永远不会有战争，我们认真努力向这个目标方向迈进。
中国人有福报，祖宗有德，出现一个好领导，习近平先生。任期虽然没多久，他在国际上的访问谈话，他所表现的，所作所为，得到全世界人的肯定，这个很难得。他来带头，我们相信他带头走的路是传统文化的路，是唐太宗所编的《群书治要》的路，这个好。《群书治要》，唐太宗编的，从三皇五帝到前面的晋朝，修身、齐家、治国、平天下这些教训，统统抄在这一本书裡头，这本书是中国文化精华当中的精华。我们希望唐以后，唐宋元明清，这一千多年还有非常好的东西，我希望在习主席这个任期之内编一套《群书治要》续篇，那就完整了。唐太宗编到他那裡，后头他不晓得，所以后面这个要编续篇，那就是完整的《群书治要》。这对于中国文化史是非常伟大的贡献，对全世界全人类贡献最大，没有比这更伟大的。我们相信主席他走的是这条道路，他没有走错，国际上许多朋友都讚歎，都有信心。
希望十年二十年之后，中国的汉字、文言文是世界上通行的普及的文言。就像佛经一样，佛经在隋唐那个时代大量的流入中国，干什麽？要把它用汉字、用中国文字写出来，可以传给千年万世，不会变。梵文不行，梵文是拼音文字，现在很少人懂得，梵文经典没有人读了，自然会被淘汰掉。图书馆收藏的梵文经典当作文物保管，不实用。所以全世界每个国家每个族群，老祖宗都留下很宝贵的东西，但是怎麽样？很多人读不懂，要考古的专家学者，未必完全知道。那怎麽办？必须统统把它用中国文言文翻出来，以后就没有问题。文言文是超时空的，你看三、四千年以前老祖宗留下的东西，现在人看得懂，认得字，没有认错，这就是中国文化的生命力，它太强了，它永远不会中断的。那麽，全世界每个国家好的东西想留下来，让后人都知道，只有把它翻成文言文，就保存了。这是一项非常重大的、重要的文化工作，首先是文言文的普及，第二个，全世界各个族群好东西都要用这种载体来承载它，它有方法超越时空，不受时空的限制。这个概念我们这些年的宣传起了一点效果，逐渐大家对这个重视，这好事情。才开始，我们要不断努力。
我们经文读过了，我们看注解。古时候唐朝善导大师告诉我们，弥陀四十八愿当中有五愿是最真实的愿，特别重要的。第十二「定成正觉」，非常肯定，往生到极乐世界决定成佛，成正觉就是成佛；换句话说，生到极乐世界，肯定你能够完成大彻大悟、明心见性，回归自性，找到自性，回归自性。第十三就是「光明无量」，第十五就是「寿命无量」，现在我们这两品经，「光明遍照第十二」、「寿众无量第十三」，这个两品在这裡细说，就是这两愿的细说，这两愿太重要了。后面有第十七愿「诸佛称歎」，遍法界虚空界，过去、现在、未来一切诸佛，没有不讚歎阿弥陀佛的。为什麽？诸佛讚歎众生才知道，才知道有一尊阿弥陀佛，才知道有极乐世界，才发愿念佛求生极乐世界，这太重要了。诸佛是介绍人，讚歎就是把西方极乐世界介绍给我们，这个功德无量无边。下面最后一条，第十八愿「十念必生」，往生容易，不难，这个十念必生是指最后，人最后断气之前能念十念，甚至于能念一念、二念，都能往生。
但是人在临命终时他会不会念，如果真会念他真的往生。眼前有个例子，广东潮州道德讲堂谢总他的老父亲往生，老父亲一生没念过佛，他劝他，他也不接受，真的，到临终前两个小时，最后他去看他爸爸，劝他，西方有极乐世界，你相不相信？他爸爸没拒绝，点头。极乐世界有阿弥陀佛，你相不相信？点头。这两个点头他很高兴，他说我念阿弥陀佛你跟着我念好不好？他爸爸说好，念了不到两个小时，他爸爸就往生了。那一天在现场送他爸爸，爸爸病危的时候有一千多人，大家都看到，有看到放光、有看到莲花，很多瑞相。这是给我们表演第十八愿十念必生，平常没念佛，最后临命终时，他的儿子做的功德很大，这几年做的好事，当然这个有关係，临走的时候为我们表演这一场，十念必生。
黄念老的注解，这一品是阿弥陀佛「第十三光明无量愿，与第十四触光安乐愿之成就」。前面是发愿，发愿是因，这裡果报现前。「第十三愿曰：光明无量，绝胜诸佛。此愿成就，故阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。」像这些经文我们普通读到了一定会怀疑，成了佛是平等的，哪裡还会有差别？这底下两句说出来了，「至于佛果平等，光明何异」，为什麽光明不一样？日本淨宗大德望西法师说，「常同常别。诸佛妙德，内证虽同。本愿别故，光有胜劣。」诸佛他们所证的完全相同，没有两样，同一个级别，但是每个人的愿望不一样，每个人过去生中跟一切众生的缘也不一样，所以他光明大小有胜有劣，是这麽回事情。
「此正经中本其前世求道所愿功德大小不同之意」，跟世尊在这个地方所说的意思相同，一定要知道他前世求道所愿功德大小不同。我们活在这个世间时间很短，一百年一弹指就过去，我们要怎样修，成就大智慧、大功德？读这个经我们明白了，现代量子力学家给我们证明，那就是发大心。在这个世间，发大心就是做大事，为什麽人？为所有一切众生，至少我要为全世界人民，起心动念不是想一个地区，不是想我的一家人、我这个团体，不是的，想全世界，想全世界的社会安定，想全世界的社会和谐。像汤恩比博士一样，他晚年八十以后，他八十五岁往生的，八十到八十五岁晚年这个五年，真的是菩萨，大慈大悲，念念为地球的安危着想，如何帮助这个地球永远不会发生战争，他想这个问题。真难得，真不容易。他想的有道理，写了几本书，还有在杂志上、报纸上发表的谈话、访谈，几乎都集中在这些问题上。这样的人造这样的善业，我们知道，他纵然没有遇到佛法，没有想到西方极乐世界，肯定生天堂。我们一般看，欲界天，忉利天以上是他的去处，欲界六层，忉利天、夜摩天、兜率天，我相信他在这三个范围，到哪一天我们就不知道了。难得，不为自己想。
所愿功德大小不同，愿心是第一重要，自己尽心尽力就叫圆满，不一定要成功，成功是缘分，还有众生的福报，众生造的业重，没有这麽大的福报，菩萨也无可奈何，何况是一个人。但是他这种想法、看法、说法，功德非常大，能够变成影响，知道的人多，学习的人多，真干的人多，他的功德就更大。这正是经中「本其前世求道所愿功德大小不同」之意。恆沙指恆河沙数，多，恆河沙很细，很多，数不清。「四维」是指「东西南北四方」，四维是四角，东南、东北、西南、西北，这叫八方，四方就变成八方，加上上下就是十方，《华严经》上说十方，这个意思。
我们再看底下这一段，「光中极尊」。
【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。惟阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。】
念老这段注解容易懂，我们把它念一遍，『顶上圆光』，我们看到很多佛像，画的佛像大概都在顶上画个圆光，是专门指「顶上圆光」，身上有光。『由旬』是印度距离的单位，我们现在距离用里，公里，多少公里，印度单位是由旬。「古帝王一日行军之里数，为一由旬。或云四十里，或三十里」，这是古时候帝王行军。又《维摩经》僧肇大师的注解对于由旬有说明，「由旬，天竺」，天竺就是印度，「里数名」，他们量距离，里数。「上由旬六十里」，合中国六十里。「中由旬五十里。下由旬四十里。以上差异，盖由中印两国从古至今，度量衡单位常有变化」。且行军一日之里程不是常数，每天走的不一样。这种情形我们在二次大战当中，那时候我们十几岁，我也是跟着军队行军，大概走了几万里路，天天走路，最少六十华里，不是公里，我们中国华里，多有一百二十里，天天走，我走了八年走了十个省。所以东南十个省我都很熟悉，走遍了。「故不必定执一数也」，不需要执着，知道这个意思就行。
「从一由旬至百千佛刹」，这一段，「表诸佛光明所照之远近，以为对比」。有些经上说的，照一二佛刹，一个佛刹是一个三千大千世界，很大，两个佛刹光明又更大了。你看诸佛，这都是缘，这个佛跟这个地区的人缘分有多大，还有能照百千佛刹，这都不可思议。可是唯独阿弥陀佛能照，「唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹」，换句话说，阿弥陀佛的光明遍照一切诸佛刹土，没有他照不到的。为什麽？他要是照不到他就不成佛，这是四十八愿裡头说的，第十三愿说的。他成佛了，他的愿就圆满了，有一愿没有圆满他就不成佛，四十八愿愿愿都兑现了，愿愿都圆满了。阿弥陀佛真的满他自己因地的宏愿，普度法界一切苦难众生，他真做到了。「显弥陀光明之独胜。以证弥陀光明最尊第一，超越十方。是为本品内容之首」。这个内容第一段，阿弥陀佛的光明无比殊胜。
下面这一段，「显光因胜」，请看经文：
【诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。】
我们往生到极乐世界就有光明，我们头上有圆光，身上会放光。我们有理由相信每个人光明大小不一样，为什麽不一样？你发愿的心不一样。我们今天发愿要想度整个地球，这心量就够大了，大概外太空没想到，其他星球就没想到，地球上是我们生活的这个地区，想到了，没想到外太空，没有想到银河系，这个就不一样了。有没有想到外太空？在我相信有，确实有，那是修行已经有相当功夫的人，我们讲禅定定功，禅定的功夫愈深，他的光明愈大，照的地方愈远，能够照到三千大千世界，释迦牟尼佛的教区。如果再向上提升，那应该是法身菩萨，法身菩萨裡最殊胜的，地上菩萨，到八地境界差不多跟佛相等了，跟诸佛如来相等，这是我们能想到的。所以我常常劝同学，用真心，尽可能的用真心，不要用妄心，妄心造轮迴业，善心生三善道，恶念生三恶道，出不了六道轮迴。心量要大，我们如果真正发心求生淨土，断恶修善，把这个功德统统迴向求生淨土，这个光就大了。为什麽？跟阿弥陀佛的佛光相应，当然得到阿弥陀佛佛光的加持，肯定的，你跟阿弥陀佛同心同愿、同志同行，哪有不加持的道理！
我们今天眼看着我们的汉字、文言文快要断绝了，我们发心来挽救，就遇到很多人，志同道合的人。我想这是祖宗安排，祖宗不希望断绝，祖宗希望这个文化的根永远传下去，决定不能丢失。我们发心干这桩事情，祖宗加持，佛菩萨也加持。为什麽？大乘经教统统翻成中国文就可以做证明，佛菩萨爱护，他们知道梵文传不下去，会断掉的，那是拼音文字，它是有侷限性，文言文没有侷限性，可以永远传下去。如果文言文能够遍及全世界，可以做得到，不是做不到，那就救了全世界，救了全人类，不但救了现在，还救了未来，这是多麽大的功德。所以跟古圣先贤他们的心愿相应，跟佛菩萨的心愿相应，这个好。
我们看念老的注解，这一段，「正显弥陀独胜之因」。他为什麽独胜？前一品曾经说到，「清淨庄严，超踰十方」。这一品又说「十方诸佛所不能及」，不及就是比不上。下面又说，底下一段，「光中极尊，佛中之王」，这是讚歎到顶头，没有更高的。「于平等法中」，大乘佛法是平等法，平等法裡头「又有如是差别者，盖由于前世求道之本愿不同也」，这句话说得好，没有成佛之前，你学佛你发的愿，度众生的愿不一样。一般人发愿，大概普通人发愿，能够度六道众生就不错了，就很难得。阿罗汉发愿度化众生，南赡部洲，一个小世界。菩萨发愿，释迦牟尼佛的教区，娑婆三千大千世界，菩萨很多发这个愿，要度遍法界虚空界过去、现在、未来，讲十方三世，一切苦难众生，这跟阿弥陀佛的愿就相同，阿弥陀佛确实是这个愿，不为自己。
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