下面是念老的话，「极乐众生因有无量功德善力」，这个功德善力就是信愿持名。你对于阿弥陀佛五劫参学、考察结成四十八愿，四十八愿成就了西方极乐世界，用一句佛号做为行门的总纲。所以，众生怎麽样修无量功德善力？就是念佛，加上信愿，真信真愿，真愿意往生，这句佛号不要叫它中断，这就是无量功德善力，我们跟阿弥陀佛就相应。因为极乐众生因有无量功德善力，「乃能安住于弥陀如来愿行大业成就之地」，这个之地就是极乐世界，包括极乐世界四土三辈九品，统统包括。
确实有四土三辈九品，就是有阶级的，虽有阶级，但实际上，实际上是平等的。那就是我们这个本子第二十愿裡面所讲的，凡是往生到极乐世界的人，「皆作阿惟越致菩萨」，那就平等了。阿惟越致是什麽？大乘经裡面常讲八地以上。一般讲，是初住以上，《华严经》上讲的，《华严》上讲，实报土还有四十一个阶级。但是《无量寿经》所说的，是四十一个阶级裡面最上面五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，讲这五个地位，太高了！所以一般人难信就是，这麽容易去，怎麽会得这麽高的位次？我们相信佛没有妄语，佛不会欺骗人。这个就是这种果位使人不敢想像，太高了。往生到极乐世界，同居土下下品往生，也是这个待遇，拿到是最高的待遇。这个待遇说些什麽？智慧、道力、神通、受用，无论是生活还是学习，都是第一流的；换句话说，都像等觉菩萨一样，没有人敢想。
底下一句，「故云住行业地」，就是西方极乐世界，行业地，四土三辈九品全包括在其中。「如第二卷」，这前面我们学习过的，「第四十七愿」，四十八愿裡头第四十七愿，「《论注》谓见弥陀身相，得平等身业，闻名得平等口业，遇光知法得平等意业。是即住于弥陀之行业地也」。这个节录在这裡，让我们更清楚、更明白了，一点怀疑都没有了。你跟阿弥陀佛见面，花开见佛，你的身相跟阿弥陀佛一样，这个平等跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。这是外表，真的是身有无量相，相有无量好，说不尽的。闻名，我们听到这一句阿弥陀佛的名号，像在极乐世界，你得平等口业，你说话的言词、智慧、仪表、风度，跟阿弥陀佛也一样。遇光知法，佛放光照你，佛说法你听懂了，得平等意业，心平等了。意业是什麽？意业没有起心动念，就平等了，起心动念不平等，不起心、不动念平等了。
所以，不起心、不动念是真心，这个要记住。真正练功夫修行在哪裡修？就在生活当中修，特别是人事环境，我看到这个人，我有没有起个心动个念？有起心动念是凡夫，没有起心动念是佛陀。有起心动念，还有没有分别执着？有起心动念，没有分别执着，是菩萨；有起心动念，还有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉，心清淨；菩萨心平等，佛心大觉，大彻大悟。这个就是住弥陀之行业地也，行业地你看，细说包括身口意，跟阿弥陀佛一样，行是行为，业是造作。在极乐世界可以说非常明显的提升自己，别人看得出来，你自己也体会得到，不断向上提升。
「由于极乐众生功德善力，安住弥陀行业地之力，及彼佛无上威神之力，是故极乐国土，不赖须弥，自然安住。」最后这一句，答覆阿难的疑问。极乐世界没有须弥山，四天王天、忉利天住在哪裡？安住在空中，不需要须弥来支持它，它是靠极乐世界诸菩萨的功德善力，阿弥陀佛的无上威神，让我们对极乐世界生起信心、生起感恩之心。
后面这一段，「明问所为」。阿难哪有不知道的？阿难是明知故问，为什麽？因为他一问，佛这个细说，我们才知道，要不然我们不知道，他代我们问的。所以你看：
【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】
他清楚，他明瞭，他一点都不迷惑。
【但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
他是在代我们问的，我们读了这个经文会怀疑，他这一问，世尊这一开示，讲清楚、讲明白了，我们听了之后，这个疑问化解了，是这个意思。经上，佛所问的、菩萨所问的、罗汉所问的、善知识所问的，多半都是这样。不是再来人问不出来，他体会不到。
我们看念老居士的注解。「阿难至此」，阿难一直到这个地方，「始陈明发问之动机」，才把他，陈是陈述，就是报告，他所发问的动机说出来。「盖鉴于当来众生」，鉴是看到，他看到将来的众生，「情执深重，于此疑惑」。看到极乐世界状况，听说极乐世界这些功德庄严，他会起疑问，极乐世界为什麽这麽好？我们这个世界为什麽这麽差劲？大家可以想一想，十年之前我们的社会比现在好，我们很怀念；再上去十年，更好。我第一次到香港来讲经一九七七年，香港人很可爱，我们不认识路的时候他会带着我们去走，现在没有了，现在理都不理你，那个时候人老实。为什麽现在一个十年一个十年比不如？现在不要十年，一年一年的，今年不如去年，去年不如前年，什麽原因？我说一句老实话，都是被电视、网路教坏了，它天天在教，人天天在看，过去这个东西少。从这个地方你去了解，往后一年比一年加倍，这个染污。这个问题要不能解决，灾难怎麽会避免？灾难从哪来的？人心所感来的。自然没有灾难，自然是最美好的，怎麽可以说是自然灾害？自然灾害是人不善念头、不善的业力所感召的。所以这个一定要知道。他代我们问的。
「今世此界众生，往往颠倒，谬执此界之现象与规律，以管测诸佛境界。甚至执一隅之见，以疑佛说。」他对佛说的怀疑，他不能相信，他不能接受，这个问题就真的严重了，我们不能不知道。所以我们要看，有人说灾难可以预知，你可以去观察，现在人他想什麽，你听他说什麽，你观察他干什麽，你就全明白了。为什麽古人是愈学愈好，我们今天愈学愈坏？那你就得要去想想，古人教的是什麽？现在人教的是什麽？你就明白了。
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