我们这麽多年来，连小道场都没有。韩馆长往生之后，我把道场这个观念就放下了，哪裡有缘哪裡去。这些年有同修，他们建立一个电视台，华藏卫视，转播我讲经的录影带，十几年了，二ＯＯ三年元旦开播，今年二Ｏ一五年，十三年了。我们自己有网路，网路也很方便，能收看得到。用这个做道场，跟同学们在屏幕上见面，大家认识我，我不认识大家，好。我们常常想到，释迦牟尼佛没有建道场，为什麽不建？现在我们知道了，有道场就有负担，要管人、要管事、要管钱，心不在道上。万缘放下是真心，只要起心动念、分别执着，那是妄心，用妄心怕不能往生。还是往生是头等大事，决定不能放弃。世法、佛法一切随缘，有缘，我们很认真努力做一点奉献；没有缘，好好念佛。
我连经教都不再看了，为什麽？到极乐世界去再学，现在暂时放下，就是一部《无量寿经》、一句佛号。平常偶尔看看的，黄念祖老居士的《淨修捷要报恩谈》，我常听，听了几十遍，海贤老和尚的《永思集》。我带头，希望淨宗同学有这三部书，够了，其他都可以放下。海贤老和尚给我们作证，这个法门是真的不是假的，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他不会骗我们；他又给我们作证，证明会集本是真经，念老的集注正知正见，不能怀疑，不可以怀疑。完全相信，这一句佛号念到底，保证我们往生极乐世界。如果能发无量心、发无量愿，那就跟阿弥陀佛没两样。
「起无量行，无不一一称真如法界」，这真菩萨，悲悯一切众生，佛氏门中，不捨一人。我受过老师的恩德，我的体会很深。我跟方先生学哲学，学生就我一个，不捨一人；我跟章嘉大师三年，每个星期见一次面，学生也是我一个，不捨一人。不是说一个人就不教，真想学，他真教你。「众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说不可说那由他劫，入不可说不可说恆河沙佛土，悉以无量行海而严淨之」。重要就这一句，菩萨随顺众生，以无量的行门，这个无量行就是八万四千法门，或者说信愿持名求生淨土的法门，帮助一切众生。
「所以者何」，为什麽？「以法界本无量故」。自性无量，自性所现的法界也是无量。能不能缘到？缘不到。众生可以缘到的，第六意识，相应的心所五十一个，自性所变现的法界它没有缘不到的，就是缘不到自性，自性所现的相它都能缘到。所以这是说对科学家讲，科学家也很了不起，他能缘到阿赖耶的三细相。境界相已经搞清楚、搞明白了，跟经上讲的没有两样。转相，就是精神现象、念头，现在正在这上下功夫，我相信一、二十年之后，念头的真相会被揭开，这是宇宙第二个祕密。第三个祕密，自然现象，阿赖耶的业相，佛在经上说过第六意识，用第六意识可以缘得到。佛说的，科学家证明；科学家所发现的，跟佛经上讲的完全相同。所以法界无量。
「如是严淨无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度」，这末后两句话，《金刚经》上说的。告诉菩萨，菩萨真正觉悟了，庄不庄严道场？庄严。庄严怎麽样？不放在心上，这就对了。如果放在心上，错了，放在心上着相了，着相是凡夫，不着相的是菩萨。要学海贤老和尚，做了之后心裡坦然，什麽也没有，就是一句阿弥陀佛，这就对了。佛土，是实报庄严土，实报庄严土跟极乐世界一样本自清淨庄严，我们想像的庄严加不进去，它自然庄严。所以实无佛土可严，亦无众生可度，为什麽？众生本来是佛，他要一回头，他就是佛。「所以者何？以法界即非法界故。斯则悲智双融，理事无碍，故能于一切法而得自在」。上面的两个说法可以互相参考，彭际清的说法意思很深，法身菩萨的境界；前面《会疏》所说的，这是日本淨宗祖师讲的，都说得好，我们都应当学。
下面解释末后这一句，『非是语言分别之所能知』。这句话，黄念祖老居士说「此语真是金刚王宝剑，直下斩尽众生情见」，不是言语分别之所能知，言语说不出，分别是用我思惟想像，都达不到，言语道断，心行处灭。「与《妙法莲华经》中，是法非思量分别之所能解」，是一个意思。「非是语言分别之所能知」，这是什麽法？是一切法，一切法包括一真法界跟十法界依正庄严，就全包了。一真法界不可思议，十法界六道轮迴也不可思议，都是自性变现出来的。什麽时候你才能知道？你明心见性就知道了；没有明心见性之前，怎麽说都是隔一层。另外一种，往生到极乐世界你也知道了，为什麽？得到阿弥陀佛本愿威神加持，你有能力见到，如来五眼圆明，你能看到，你能够接触到。
到极乐世界，神通变化跟阿弥陀佛几乎是平等。阿弥陀佛时时刻刻化身、分身无量无边，为什麽？到十方世界去接引往生到极乐世界的那些小菩萨。佛不接引，他不知道极乐世界在哪裡，一定要等佛接引，佛的化身没有中断过。每个往生到极乐世界的人，哪怕是凡圣同居土下下品往生，也有跟阿弥陀佛一样的神通能力，以无量分身，干什麽？到十方世界去供佛、去闻法。阿弥陀佛的分身是接引众生，每一个人的分身是到一切诸佛刹土裡头，供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修，所以那个地方成佛快。老师是谁？老师是诸佛如来，不是菩萨，是诸佛如来。
要说到功德庄严，我们只好望文生义，真实相想不到，无法想像。所以它跟《法华经》上「是法非思量分别之所能解」，「直是一句。一味一音，等同无异。此非偶合」，不是偶然相合的，「实因体同」，这是真的。《无量寿经》就是《华严经》，古人称为中本。这一段的意思，《无量寿经》就是《法华经》。研究经教的，人家一提起来佛经，《华严》、《法华》，总代表。《无量寿经》跟它们是同体，一样的，没有两样，《无量寿经》就是《华严》，《无量寿经》就是《法华》。
「故下引《法华》，以证经义」。下面引用的，「《法华经》云：诸佛随宜说法，意趣难解」。佛说法，佛无有定法可说。佛法能不能执着？不能执着，执着就错了。所以佛在《般若经》上讲，他没说法，谁要说他说法，叫谤佛。这叫人很难懂，明明讲经教学教了四十九年，为什麽没说法？这就告诉我们，真理，宇宙万物的真理不可思议。不可思就是不能想，为什麽？你想，想错了，不能想，想错了。为什麽想错了？它根本不存在。你看十法界依正庄严，是在高频率波动下产生的幻相，一秒钟的二千二百四十兆分之一，这裡产生的，它怎麽会存在？真的，真的是一片光明，裡面什麽也没有，三种现象都没有，所谓物质现象、精神现象、自然现象，没有。你怎麽说？你怎麽能去想它？这个才叫事实真相。
所以诸佛随宜说法。佛的意思，佛说法是什麽？逗机，帮助对方开悟。一下开悟，好了，目的达到了，还有没有说法？没有说法。他悟的是自性裡本有的，不是外头来的。这个事实真相，我们要细心体会，要有这麽一个概念，然后什麽？然后你佛法就放下了。《金刚经》上说的「法尚应捨，何况非法」，这就好了，佛法一放下，成佛了。佛所说的是自性般若裡头自自然然流出来的，众生起什麽念头，还没有说出来，自性知道，自性把应对就流出来了，对方就得利益，豁然开悟。这裡头也说出佛陀的教学方法，无有定法。佛现身，没有一定的形相；佛说法，无有定法可说。你碰到佛，那太幸运了，佛说法最契机，菩萨都比不上，正对你的机，帮助你回归自性。我们今天了解这些事实真相，到什麽地方求？到极乐世界。到极乐世界，这裡头所说的全都实现了。
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