中国几千年历史上，出现许许多多太平盛世，那是怎麽营造成功的？教育。中国人古人最懂得教育，最重视教育，家裡再穷也要让小孩读书。所以，中国在历史上，在全世界任何一个国家没有办法跟中国比，这就是中国人重视教育。中国的教育谁负责？过去是家庭负责，不是国家办的，国家奖励、督促，国家只办考试，学都是你们自己家庭子弟学校，就是私塾。因为中国家庭是大家庭，不是小家庭，五代同堂，一般家庭人口大概三百人左右，兴旺的七、八百人，衰的也有一、二百人，大家庭。大家庭要规矩，所以有家道、家规、家学、家业。所以中国人讲齐家，你能够把家庭管理好，就能治国，齐家、治国、平天下。
这个大家庭抗战时期还有，我见过，我还在大家庭裡大概住过一年，一、二年的样子，小时候，还有这个印象。这个家庭已经衰败了，还有一百多人，将近两百人，兄弟十个没有分家。所以是家庭共产制度，任何人赚钱，除了自己生活费用保留之外，你都要汇到家裡去。家裡面拿这些钱置产业，买田地、买山地，山地可以造林，田地可以生产，有的自己耕种，自己没有耕种的都是租，租给农民，收租。是这样的方式，跟现在完全不一样，现在教育没有了。
教育的基础，扎根教育是从哪裡开始？大家族，读书人家、做官的人家，从胎教做起。母亲怀孕，就要端正心念、言语柔和、举止端正，为什麽？影响胎儿。胎教在中国历史上从周文王的母亲太任，历史上记载她的，怀周文王的时候，这十个月，端正心念，没有不善的念头，没有不善的思想，这是心念，口不出傲言，眼不视恶色，耳不听淫声，凡是负面的统统远离。这十个月当中要叫小孩所接受的全是正念，小孩出生容易教，好养。小孩一出生，睁开眼睛他会看，他耳朵竖起来会听，他已经在开始学习了，谁教他？母亲。所以父母在小孩面前，一举一动，一言一笑，都是正面的，小孩在学，你不能让他学坏了。所有接近他的人，都跟他父母一样，端庄，从小就，所以《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是做父母，怀孕，小孩生下来，做给小孩看的。你怎麽样孝顺父母，小孩学会了，他将来也会孝顺你。
童蒙养正，母亲要带孩子三年，一千天，凡是负面的、不善的，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到；他所接触的决定是伦理道德，纯淨纯善，这把小孩教好了。这个根，古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁一千天，他这个根扎下去之后，到八十岁都不会改变。遇什麽样的困难，他不会动摇，有气节，仁义礼智信根扎下去了。
最近这个两百年，前面一百年疏忽了，这个罪魁祸首就是慈禧太后，她对教育不重视，对于老师不尊敬。清朝世世代代帝王都礼请专家学者，儒释道的专家学者，到皇宫裡面去讲学。这些讲学的资料，《四库全书》都有，有讲义，收在《四库全书》裡面，你看这些人在宫廷裡面，对皇帝、对于这些大臣讲些什麽。这个制度慈禧废除了，她不要听，大概听了都是她不喜欢听的话，她不爱听的，废除。她迷信，驾乩扶鸾，所以宫廷裡面扶鸾，什麽国家大事请鬼神来指教，鬼神把她亡国了。这样一做，大家对于学术就冷澹了，这一百年，到民国初年变质了，不但冷澹，没有人讲求了。还有几个老人，他们聚集学生来传，非常稀少，传到现在没有了，怎麽办？
我这次访问英国，主要就是想看看英国有没有这个缘分，我们办一个汉学实验学校，要做实验。教什麽？教文字学，《说文解字》，音韵学，学这些东西。课本不要编，我们编出来的课本比不上古人，古人童蒙教学的这些课本十几种，像《三字经》、《百家姓》这一类的，十几种。教了二、三千年，社会没出问题，现在编的教科书统统有问题，所以我就想，我们把古人那些教科书统统搬出来学习。这是小学，小学完成之后，我们就学文言文。文言文用什麽课本？用《群书治要》、用《国学治要》，就这两种。这部《治要》唐太宗编的，《国学治要》是民国初年商务印书馆刚刚创办的时候，有不少专家学者，真有学问、有德行，他们编的，编得非常好，就是《四库全书》裡头选的，编了一套。治要这个名词是从《群书治要》来的，《群书治要》是治国、平天下，《国学治要》那是做学问的，治学的。所以我们用古人东西做实验，如果实验成功了，咱们就推广，实验失败了就算了，就别再搞了。
没有想到在英国还遇到这个缘分，有一个学校校长，威尔斯大学的校长，跟我谈了三个多小时，对我们这个想法他有同感。他说确实西方人跟东方人教学的理念、方法完全不一样，东方人求智慧，西方人求知识。求知识，不尊师重道没关係，可以学得会，技术；东方，文字是学问，那个不行，一定要尊师重道。英国在去年，全国从幼儿园、小学、中学、大学全部学中文，把中文看作第一外国语。英国人很有眼光，看到这个世界二十一世纪是中国人的世纪，这个话是英国一个哲学家汤恩比说的。汤恩比，我觉得那个人是个菩萨再来，晚年最担心的，因为他经过两次世界大战，他最害怕的是第三次大战，如果第三次大战要爆发，第三次是核武、生化，地球就毁灭了，地球上所有的生物统统灭绝。他说这是人类愚痴到极处，集体自杀。
所以他想这个问题应该想了十几年，怎样能让这桩事情不发生。他是历史学家，对中国历史大概比中国人还清楚，他想到中国夏商周一千八百年，夏四百年，商六百年，周八百年，这个一千八百年，三代，中国传统文化兴旺起来。那个时候国家并没有统一，就是政治没有统一，文化统一了，我们讲中国的汉字，文字统一了。虽然有很多国家有不同的文字，但是创造文字的意识、理念都相同。到秦统一中国，秦始皇统一中国，政治统一了，颁布小篆为标准的文字，那就是文字统一。文言文的统一，文言统一，文言统一是在三代，夏商周时候就统一了。所以地方语言不相同没有关係，写的字大家都认识，写的文章每个人都看得懂。
他就想到这一层，这是个好事情，所以他就希望用文化统一全世界。谁来统一？中国人统一，中国文化是全世界各个族群文化裡头最优秀的；换句话说，二十一世纪中国统一全世界，国际上战争就可以避免。中国人用文化，不是政治统一，不是军事统一，不是科技统一，也不是经济贸易统一，是中国文明。他说，还有三个卫星文明，中国卫星文明，韩国、日本、越南，这四个国家统一，就能领导全世界，带给全世界幸福美满，确实能够化解战争，化解冲突。这个现在有一点迹象，现在国际上汉学热，这就是开始有这个迹象，这个迹象好。我在国外，跟外国朋友在一块，我都告诉他这个信息。汤恩比说的，很有道理，文化统一，不是政治统一，文化统一。
那文化统一，就必须要把中国的汉字、文言文向全世界推广，全世界都学汉字、都学文言文，这个目的才可以达到。是不是应该这样做？我觉得应该，为什麽？中国文言文超越时间、空间的限制，全世界的文字找不到第二个能跟中国比，中国文字永恆不变。汤恩比举了个比喻，说得很好，他说假设孔子，二千五百前的中国人，他复活了，碰到了毛主席，他那个时候毛主席在世，他说跟毛主席见面了，说话肯定不懂，写字，问题解决了，一丝毫障碍都没有。这是中国文化的特色。为什麽印度佛经大量流传到中国，在中国统统翻成汉字、文言文来书写，书写之后，那个原本，梵文的原本不要了，就丢失了，真的，一部都没有，没有留下来，为什麽？连印度的法师都承认，中国汉字、文言文高明，用这个东西书写，可以流传千年万世，不会变质。梵文怎麽样？隔个三、五百年，梵文的说话的音声变了，变了之后你就看不懂。现在欧洲，拉丁文的东西已经没有人看懂，甚至于连莎士比亚所写的这个，这才不过是几百年，二、三百年的样子，现在的欧洲人都看不懂了。这就是什麽？表音的文字它禁不起考验，说话语音一定会转变的，到时候，二、三百年的人就没办法听得懂。文言文没有这个问题，文言文只要学会，隔几千年、隔几万年它都不会变。
所以每个国家、每个族群，你们有好东西，希望流传千年万世，一定要用汉字、文言文来书写，汉字、文言文有这种优越的条件。已经这麽多年了，中国三代东西留下来，现在人能看懂，不会会错意思。所以，汉字、文言文是全世界、全人类，每个族群、每个国家所必须。许许多多的误会，演变为灾难，战争、灾难，如果有一种文字全世界通用，大家看这个文，误会都化解了，许多争论的问题就统统消除了。这是真正世界和平，社会安定真实的基础。所以汉字、文言文必须要提倡，要认真努力来推广，中国能把这桩事情做好，是对全世界、全人类安定和谐做出最大的贡献。
韩国、越南，抗战结束之后，他们没有文字，完全用中文，非常可惜它现在改成他们文字。它要是不改自己的文字，用中文，现在我们都要向它请教，都要到他们那裡去请老师。日本丢掉得比较久一点，但是抗战之前，日本人学习汉字、文言文的人很多，一般高等知识分子都懂。所以到日本去，言语不懂，写字可以通。中国的国宝，要认识，这是真正的宝，要把它发扬光大。
这一段讲忍辱，就是一切时、一切处，无方所，统统要忍，菩萨无方所忍。或有夜间能忍，白天不能忍，白天能忍，夜晚不能忍；或是在这个处所能忍，换一个处所就不忍。或者在这一方能忍，彼方不能忍，这讲空间。下面是人事，或知识边能忍，不是知识边他就不能忍。把我们这个世间人情统统包括了，统统讲尽了，文字不多，什麽能忍，什麽不能忍，众生毛病习气严重。「菩萨不尔」，菩萨跟一般人不一样。「一切时，一切方」，一切时是时间，无论是白天、晚上都能忍，方是讲空间，无论在什麽场合他都能忍，所以「常生忍心」。这是无方所忍，无方所用现在的话，就是一切时、一切处，没有不能忍的。
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