一般人他不知道，只知道释迦牟尼佛十九岁出家，苦行学道，学了十二年，三十岁的时候没得学了，然后去到恆河边的菩提树下坐在那裡，也不知道他想什麽，然后突然看明星就悟道、就成佛了，讲得我们好像明白又好像不明白。他怎麽成佛的？蕅益大师告诉我们他怎样成佛的，他坐在菩提树下念阿弥陀佛，去极乐世界，然后再回来成佛。在我们五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，他来到这个世间说此难信之法。「今」，今就是现在，释迦牟尼佛回来做什麽？「以此果觉全体」，果是圆满的成果，觉是觉悟，圆满的觉悟就是成佛，成佛的果，佛果，全体佛果，「授与」就是给我们这些浊恶众生。我们是凡夫，一品烦恼都没有断，浊恶众生，但是竟然可以一下就得到佛果，你能不能够相信？我打个比喻来说，现在释迦牟尼佛拿一个大苹果给你，这个苹果就是佛果，这个苹果拿起来吃就行了，授与浊恶众生就是给你吃，你就得到了。你只要相信，你就可以得到佛果。但是有些人，好像我以前一样，就不能够全体接受，问很多问题，为什麽，这个苹果怎麽来的？为什麽会这麽大？为什麽这麽殊胜？怎麽种出来的？释迦牟尼佛只好告诉你，它是从一个种子种出来的，种子种在地下，有土壤，要施肥、要浇水，然后有阳光，慢慢发芽，发芽慢慢长成一棵大苹果树，苹果树成熟了就结出苹果，然后摘回来，由人一直运输运到你面前给你吃，洗乾淨给你吃。讲了一大堆，四十九年讲经说法就是讲这个，讲到最后你听明白了，吃，吃了你就得到了；还听不明白、还不肯吃的，对不起，没有了，寿命到了，来世再讲。
所以现在我们要聪明一点，不用问这麽多，拿起佛果吃就行了。这句阿弥陀佛就是佛果，给你就念，念你就得到了，念佛就成佛。念佛时就是成佛时，不念佛你就是凡夫，念佛就是成佛。所以极圆极顿，顿得当下一念你成佛了，圆圆满满的佛。这个境界是诸佛所行境界，唯有佛才能够明白，唯佛与佛方能究尽。讲真是太难讲了，可能好像我讲得这麽清楚的都比较少有，我是学了二十年，终于搞清楚、搞明白了，我就告诉你们，你不要像我这样又再来二十年，未必有我的寿命。你不用搞二十年，你现在就能够念这句佛，你比我还厉害、还要究竟。所以我非常佩服那些老实人，老实人他不用问问题，一句阿弥陀佛，你教他念他就念，念到最后站着往生、坐着往生，这些才是了不起，上上根性的人。知识分子，好像我们这些，劳累释迦牟尼佛讲了四十九年。释迦牟尼佛慈悲，我们这些善根不足，所以跟我们讲，善根足的人不用讲。
但是我们不要误认为自己善根很足，还是要听，道理愈明白，你的信心就愈坚定，你的愿望就愈恳切，你念这句阿弥陀佛就愈相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这个法门非是九界众生自己的力量可以信、可以解的。九界是包括什麽？六道众生，这个是凡夫；再加上声闻、缘觉、菩萨，这三界是圣人，凡圣统统包括在内。九界的众生说靠自己的智慧，没有办法相信，没有办法理解。你可能听了有疑惑，「为什麽我可以相信，为什麽我可以理解，什麽原因？难道我比菩萨还厉害？」真是这样，你比菩萨还厉害。「不会吧，我是凡夫，怎麽可能比菩萨还厉害？」其他方面比，你比不上菩萨，但是现在教你念阿弥陀佛求生极乐世界，你比他还厉害，你的善根比他还深厚。
你看经文裡面说，《无量寿经》第十品讲到什麽？释迦牟尼佛在讲经的时候，讲到阿弥陀佛成佛，四十八大愿成就了，只要你念阿弥陀佛就可以往生极乐世界。这个时候，下面有一个阿闍王子带着五百大长者，长者是富贵人，个个拿着金花盖（黄金的花盖）来供养释迦牟尼佛，然后回到座位上面，立了一个愿，「愿我将来成佛的时候也好像阿弥陀佛一样，建立极乐世界，帮助一切众生念佛往生极乐世界成佛」。发这个愿不得了，这个叫发菩提心，发愿成佛。所以释迦牟尼佛立刻就讚歎这些人（这些人心裡面有这个愿，释迦牟尼佛有他心通，他已经知道），跟大家说，这五百人不是凡人，过去生中生生世世行菩萨道，已经供养四百亿佛。释迦牟尼佛统统知道。他们善根深厚，能够来听《无量寿经》，前世无量劫来供养四百亿佛，你才对这个法门相信、能够理解，而且也要有佛力的加持才能够信解。他当时只是发一个愿，「我将来成佛的时候好像阿弥陀佛一样」，但是他还没有发愿「我现在就要往生极乐世界」，还没有发这个愿。你将来成佛，什麽时候才成佛？未知数，可能是无量劫之后。发了愿肯定会实现的，不过是什麽时候就不得而知。到了最后，到三十八品我们见到，阿弥陀佛佛光加持，阿弥陀佛出现了，佛光照耀，我们业障消除、善根增长，在场所有的人，包括两万人，统统发愿求生极乐世界，这个时候才完全求生极乐世界，证明善根还差一点。
我现在问问大家，你们是不是都想往生极乐世界？不得了，你们的善根，我讲句老实话，不是说恭维大家，真的，保证你们的善根超过当时的五百人。阿闍王子和五百长者，他们过去生中供养过四百亿佛，而你们肯定不止四百亿。为什麽我这样讲？第一，你们一听到淨土法门，能够相信，能够理解，而且能够发愿求生极乐世界。经还没有讲到正文，你就可以求生极乐世界，你说还得了！阿闍王子那帮人是听完阿弥陀佛四十八大愿后才发愿，而且还没有发愿要往生；你现在还没有开始听，就已经发愿了，你说你的善根是不是超过他们？还不止如此，他们那帮人是听释迦牟尼佛跟他们讲，你们是听我讲，竟然听我讲，你们就发愿，你们的善根肯定超过他们不知多少倍。所以不可以小看自己，大菩萨的行愿。这一生缘不够好，一下煳涂迷了，通过听《无量寿经》，把我们无量劫那种深厚的善根发现出来，你这一生就可以成就。你超过菩萨，真的，我不是恭维大家，有根有据。
淨土法门讲到这裡，基本上大致的意思讲完了。你能够真正相信、真正了解、真正发愿求生西方，恭喜你，你这一生成佛的因缘就到了。你静心想一想，真是叫做不可思议，无量劫来搞到今天终于搞到头了，可以出轮迴，可以成佛道。所以这个法门是「不可思议之微妙法门也」，真是连诸佛讚歎也讚歎不尽。
今天我们用这部经来学习。这部经自古以来，曾经在历史上翻译过十二个版本，十二个版本互相之间有许多不同的地方，证明是释迦牟尼佛当年讲过很多次，每一次讲的不一样，内容有出入，因为从不同的方面讲。好像《无量寿经》我讲过很多次，每一次讲你用文字记录下来，肯定讲的语言文字都不同，释迦牟尼佛也是一样。为什麽讲这麽多次？因为这部经重要，其他经讲一次就可以了，这部经要反覆讲，反覆劝我们。有十二种翻译本，可惜十二本有七种译本已经失传了，只剩下五种原译本。五种原译本它裡面的内容有很多不同，就应该把它会集起来，如果不会集，学起来就非常不方便，你必须要拿五种原译本来看。你做研究就可以，你平时又要做事，又要上班，还有家务，怎麽可能去研究得这麽详细？会集就很重要。
历史上曾经出现了三次会集。宋朝的王龙舒老居士会集，莲池大师非常讚歎。莲池大师，淨土宗第八祖，所以他在注解的《阿弥陀经疏钞》裡面多次引用王龙舒的会集本。他那本叫做《大阿弥陀经》，流通非常广。我在刚刚学佛的时候皈依，本焕老和尚那时候就送我一部《大阿弥陀经》。那个时候我一看《大阿弥陀经》（就是《无量寿经》的会集本），非常的欢喜。我当时就发愿，《大阿弥陀经》讲，阿弥陀佛发愿建立极乐世界，令所有的人去到那裡就证得声闻、缘觉、菩萨，所以我当时也发愿，我以后成佛也要好像阿弥陀佛一样有极乐世界，所有人来都作菩萨。我当时真是这样发愿，跟阿闍王子差不多。我很惭愧，你们不要为我鼓掌，我比不上你们，你们比我厉害，我当时还没有发愿一定要去极乐世界，真是没有发愿。通过二十年的学习，听淨空老法师讲《无量寿经》听了很多次，现在终于发愿要求生西方极乐世界。这个是《大阿弥陀经》。
接着在清朝，魏源居士又再次会集，因为王龙舒那本不够完美，有很多瑕疵，就是失误的地方，所以魏源又一次会集。王龙舒所收到的只是四种原译本，还差一种，魏源五种原译本都蒐集齐了，但是还有失误的地方。到民国时期夏莲居老居士再次会集，把前人错误的、失误的地方全部补足、补够，会集这部《无量寿经》，叫做完善的本，一点瑕疵都没有。当时的大德梅光羲老居士，还有慈舟律师，这我们以前人都知道的（好像我们的师父畅怀老法师过去就亲近过慈舟老法师，很有名的律师，但是他也是求生淨土），慈舟律师就非常讚歎这个会集本，而且曾经在山东济南讲过这部经，还为这部经做过科判。《无量寿经》到现在，终于出现了最完善的会集本。
古时候的祖师大德，注解《阿弥陀经》注解得多，注解《无量寿经》的很少，古时候只有两位祖师曾经注解过《无量寿经》。日本的祖师反而多，日本有二十二个注解的版本，中国只有两个版本的注解。原因是什麽？原因就是《无量寿经》没有完善的版本，所以学习很困难。现在终于有完善的会集本，我们学习就方便了。诸位同修你们手上这本《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》就是《无量寿经》的会集本最善本，从今以后学《无量寿经》就容易了，我相信淨土法门一定会大兴于世。因为这部经是淨土第一经，没有完善的版本怎麽行？夏莲居老居士有人传说是普贤菩萨再来，他是自在往生极乐世界，预知时至，他会集这个本；黄念祖老居士是他的大弟子、入室弟子，他注解这部经；我们淨空老法师讲解而且发扬光大，将这本经传遍全世界，现在读这部经的人不计其数，数以千万计。我们得到这本经，真是叫做善根、福德、因缘具足。
今天时间到了，我们从下一堂课开始就正式开讲这部经。谢谢大家。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第三集） 2012/6/16 香港圆明寺 档名：57-089-0003
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