大家的福报很大，《阿弥陀经》讲，「不可以少善根福德因缘」。善根是你过去生中修来的，你们具足了，如果没有善根，你不可能来到这裡听，你对淨土法门不会感兴趣。如果你没有福德，你想听可能没有这个福报，有些人真是很想学佛，一天到晚很忙，连礼拜六都要做事，放不下，这个是没有福德。大家能够礼拜六抽出时间出来听经，这个是福报。这个福报叫做清福，不是世间所追求的红福。红福，世间人你看，见到说，你福气很大，这个红福是讲你的福气，福后面有气，福是享了，气也不少，所以福气福气，这是红福。清福后面没有气，只有乐，愈听经愈乐。你看，我看到大家个个都笑咪咪，很快乐。听经的人乐，讲经的人也乐，我也很快乐。释迦牟尼佛当年就很快乐，所以你看他快乐、他放光。我就没办法放光，但是，虽然没有放光，要知道，这个道场一定有诸佛菩萨护念，我们听这部《无量寿经》，就有十方诸佛护念。
我讲的都是有经有据的，不是在这裡乱讲。请大家看第九十一页，第二十六品，「礼供听法第二十六」，第九十一页第三行讲到，「闻佛圣德名，安隐得大利」，你能够闻到阿弥陀佛这个圣德的名号，万德洪名，你就能够得到安隐，安就是安乐，安乐是得到大利，大的利益，是什麽利益？你这一世就可以成佛，你当下就可以拿到往生极乐世界的把握，这个利益任何利益都没有办法比。刚才十八愿讲到的，翻回来刚才的第十八愿，第六品，四十九页，说「十方众生，闻我名号」，你就得到什麽殊胜利益？你就至心信乐，你就必生彼国，一定往生极乐世界。所以闻名的功德殊胜，闻名就是听《无量寿经》，你听到《无量寿经》听明白了，你就不用担忧你不往生极乐世界。为什麽？因为有阿弥陀佛这一条第十八愿的愿力加持你。如果你真正「闻我名号」，你不往生的话，阿弥陀佛说他不取正觉，他不会成佛的；他成佛了，说明真正实现了这条愿。
我想请问一下大家，你现在有没有往生极乐世界的把握？请举手，这麽快速，谢谢大家，你们给我很大的鼓舞。有没有把握，我不知道是不是真的，但是即使是假的也可以变成真的，即使是无的也可以变成有的，靠什麽？闻我名号。我们根据这个愿文，阿弥陀佛说，你闻了他的名号功德，你把这个《无量寿经》从头听一遍，听明白了，如果你不往生，阿弥陀佛不取正觉；换句话说，他这裡跟你保证，保证你往生，就看你肯不肯来「闻我名号」，闻阿弥陀佛的名号，肯不肯去听这个《无量寿经》。真正听明白的人，他一定至心信乐、愿生彼国。蕅益大师讲得好，得生与否全由信愿之有无，品位高下全由念佛功夫之深浅。就是你能不能够得生极乐世界，能不能够往生，看你有没有信愿，信愿就是这裡说的信乐，是不是真相信，是不是真是愿意去。真相信、真正愿意去的，一定往生，这裡有愿给你做保证。
所以这个法门叫做他力法门，佛给你保证，不是靠你自己本事。我跟大家说我有把握往生，为什麽我有把握？经文有保证，不是我自己有本事，我没有什麽本事，我也没有断烦恼，烦恼还是很重，习气还是很重，业障还是很重，但是我信这个法门，我真正愿意去，什麽都可以放下。真相信是一点怀疑都没有，这个叫至心相信；真正愿意去，是一点牵挂都没有，一切都可以放下，你达到这个标准，就叫做至心信乐，你一定往生。阿弥陀佛保证你往生，即使功夫很差，也可以往生，去到极乐世界凡圣同居土下下品，下下品一样是叫做阿鞞跋致菩萨。而且极乐世界的殊胜是什麽？一往生去凡圣同居土，直接跟实报庄严土、常寂光土的佛菩萨同样待遇。什麽待遇？皆是阿鞞跋致。观世音菩萨、大势至菩萨，等觉菩萨，他们是阿鞞跋致，我们一去到也是阿鞞跋致，神通能力一模一样。妳说我要像观世音菩萨一样，立刻从极乐世界返回我们娑婆世界，这个是我的丈夫，我要去救他，行不行？可以的。变化自在，好像《法华经》上说的，你应以什麽身使他得度，你就现什麽身为他说法。见到这是我的孙子，那个是我的家亲眷属，什麽都好，这个是我的仇人，仇人以前是仇人，现在是我们的法眷属，都要帮助他往生极乐世界，你就有这个本事，皆是阿鞞跋致。一乘了义，这个法门不可思议得简直就是不可思议。所以要往生极乐世界。
有些人说，往生极乐世界之后，你怎样成佛？因为极乐世界是有相，成佛是要放下，空，什麽都空掉，才可以破相破见。你看《金刚经》从头到尾讲两个问题，一个破四相，我相、人相、众生相、寿者相，第二个破见，我见、人见、众生见、寿者见，都要破了你才可以成佛。极乐世界又有相，你又要念阿弥陀佛，也有见，怎麽可以说成佛？学教的人可能会有这些问题。这个淨土殊胜在哪裡？它的微妙之处就是，以有念入无念，以往生证无生。我们想证得无生法忍，首先去往生，往生极乐世界你不退转，在那裡证无生就容易。在我们这个世界难，你说无念，你试试可不可以放下念，放不下；不但放不下，讲老实话，这个社会那麽污染，你想去能够修一点清淨心都不容易，叫做进一退九，进一步你退九步，退缘很多。你说你在家裡打坐，坐得好像连这个身体、虚空都没有了，入这麽大的定，出定之后，出来逛逛街，全没了，再入就入不去了。所以这个世界污浊，五浊恶世，你怎麽可能说这麽容易成就？所以进一步你就退了九步。《愣严经》上讲，行人稍失正念，即堕群邪，堕入邪路，稍微一失去正念，就被魔控制了。魔在哪裡？在我们六根门头，全身都有，外面所有的这些花花绿绿的花花世界统统都是魔，外面在诱惑你，裡面有烦恼的火在烧，你想你这一生能够成就，真是比登天还难。魔就是为了搞垮你，你想成就，不让你成。我们修学，我学了二十年佛，很有感触，你刚刚想精进的时候，这裡身体不舒服，那裡也病了，这个是五阴魔，这个身体是五阴身，你想用功，不让你干；一发愿要做什麽的时候，立刻很多的干扰，就令你的愿实现不了，到最后无可奈何就堕落，这个是我们业障。
业障重不要紧，你能够找到方法，就是念阿弥陀佛，念定这句阿弥陀佛，你就一定能够往生极乐世界。这个叫做万善同归，所有的善都归于这个法门。好像《华严经．普贤菩萨行愿品》裡面为我们讲，普贤菩萨十大愿王导归极乐，而在极乐世界得到圆满。三根普被，上根、中根、下根统统都能够含摄，什麽人都合适。你是知识分子拿到博士，适合，我是拿到博士学位了，我学这个合适；你如果是没有文化，不识字，可以，念阿弥陀佛，合适，你会念就行了；上至等觉菩萨，好像普贤菩萨，没有人超得过他，等觉菩萨，他也是念阿弥陀佛；我们什麽都不懂，念阿弥陀佛一样行。因为因相同，果就相同。他是念阿弥陀佛，他发愿往生极乐世界，他可以蒙阿弥陀佛接引往生；我是什麽都不懂的，什麽烦恼都没有断的，念阿弥陀佛求生极乐世界，也都蒙阿弥陀佛接引往生。一去到极乐世界，跟他一样皆是阿鞞跋致，因相同，果也相同，这个法门殊胜！
希望大家能够快速得到淨土法门的殊胜的利益。不过，今天如果你真听明白了，你要回去好好念佛，念佛时就是你成佛时；你不念佛时，就是成凡夫时。你想作凡夫还是想作佛，就在你当下一念之间。真正用功的人，古大德说，一天到晚就是阿弥陀佛，念珠不断，佛不离口，珠不离手。你这样努力，快者若一天，慢者若七天，必能够得到往生把握。大家用功，到下个礼拜刚好七天，希望你们回来的时候个个都已经不同了，是阿鞞跋致菩萨。谢谢大家。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第二集） 2012/6/9 香港圆明寺 档名：57-089-0002
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