淨业三福把这桩事情列在头两句，三福第一福，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，你看。学佛的根在哪裡？就在这两句。佛陀是大孝，是把孝敬两个字做到究竟圆满，是佛，菩萨还欠一点，成佛才是圆满的孝敬。所以，孝跟敬这是根本，适用于士农工商各行各业。在国家，对于国君，现在讲领导，国家领导人，要尽忠。忠是什麽？忠就是孝，换一个字，精神完全相同，把在家孝顺父母那种心孝顺领导，称之为忠。做为臣子，臣子要尽忠，领导要仁慈，领导是父母，要爱护人民，人民一定要忠于领导。这是中国传统文化，对于这些细节讲得非常清楚，讲得非常多，三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》，专讲这桩事情。
中国立国五千年不衰，今天还欣欣向荣，靠什麽？完全靠老祖宗的教诲。这个教育是老祖宗跟老师结合，达到究竟圆满；父母跟老师不结合，教育就失败了。都是做榜样给小孩看，身教，你看老师对父母的尊敬，父母对老师的尊敬，小孩看到了，就学会了。教育一定是身教摆在前面，没有身教光有言教，小孩不听，说你欺骗他的。
「得为三界雄」，三界雄也是佛的德称。三界，欲界、色界、无色界，就是指的六道。《法华经．方便品》裡说：「世雄不可量。」这都是对老师的称讚。老师是三界的导师，这裡头有天，人裡头包括三恶道、包括修罗，天，欲界天、色界天，无色界天它没有形相，就不说了，只讲到色界第四禅。雄是英雄，英雄什麽意思？一般人做不到的他能做到，这称雄。一般人都搞世间名闻利养去了，释迦牟尼佛，王子，他要不出家他做国王，捨弃王位，发心以出家人的身分教化众生，这值得人佩服，他去教学去了。《法华经．方便品》裡面说，「世雄不可量」。
「《淨影疏》云：世雄，佛之异名。」也是对佛的讚歎。「佛断尽一切烦恼，故为三界中之大雄」，断烦恼，一般人做不到，他能做到。佛的弟子无论在家出家，要学佛，学佛首先要断烦恼，为什麽？烦恼断了，智慧才现前，烦恼轻，智慧长。烦恼不断，你只长烦恼不长智慧，必须把烦恼放下。烦恼是什麽？贪瞋痴慢疑，根本烦恼，这烦恼的根。发作的时候，怨恨恼怒烦，就是七情喜怒哀乐，这些东西全是烦恼。这些东西常常现前，就是造业，善有善果，恶有恶报，总而言之出不了六道轮迴。佛教弟子，无论在家出家一样，一定要把见思烦恼断掉，这是讲的见思烦恼。
见惑五大类，身见，一定要知道，身是我们真心随顺幻相，念头波动的幻相，见到了色，物质现象。物质现象是假的，它存在的时间就是二千二百四十兆分之一秒，这是它存在时间，所以不可得，所以说是假的，没有两个物质现象是相同的。我们看这色身，认为是我，不知道它是假的，这个假相一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆，那哪一个假相是我？如果每个假相都是我，那一秒钟裡头有二千二百四十兆个我，讲不通了。科学家这个发现，这个观察报告，非常值得我们作观想。我们在起烦恼的时候，想像科学家这句话，冷静一下，没有我。这个是根本，根本搞清楚了，其他的容易了。
见惑第二个，边见。边见是什麽？二边，对立，我们讲对立更容易懂。有我就有对立，我跟人对立，我跟环境对立，对立就生烦恼，烦恼裡头有善有恶，造的业果报就不一样，不能不知道。所以知道之后什麽？我们这一生再不跟人对立，这就好，不跟人对立就没烦恼。海贤老和尚为什麽一生无论什麽时候你去看到他，满面笑容，那麽样的欢喜？没有对立。一个信徒，年轻的信徒，三个月没去看他了，他拄个枴杖，他去看这个信徒。信徒很感动，问老和尚来干什麽？来看看你，好久你都没有到我那裡去了，看看你在干什麽。所以不能有对立。
第三个见取见，第四个戒取见，这两个合起来，我们常讲的成见，主观观念。戒取见是因上的主观观念，见取见是果上的主观观念，这个都不好。为什麽？有主观观念，不能接受别人的意见，总自以为是，别人不如我。这也是烦恼的根，这个东西不好，要断掉。最后一个叫邪见，邪见是什麽？你把事情看错了，错看了，错看了都叫做邪见，你误以为是真的，会造出很多不幸的事情，就是冤枉人。凡夫受了冤气他不服，怀恨在心，他要报复，这一生报不了，来生报你，生生世世冤冤相报，没完没了，多痛苦。
你看佛教我们从哪裡修起，断五种见惑做起，尤其头一个对身见，你从这裡做起。用什麽方法？淨宗的方法微妙到极处，就用念佛。这念头才起，分别才起，阿弥陀佛，就把它换掉，取而代之。时间久了养成习惯，心裡头只有佛号，没有杂念、没有妄想，心就清淨，清淨心就得到了。这叫真修行。
总之，这一段是大愿的总结，这一段文，前面讲的四十八愿。「上言无碍智，求智慧也。自慈愍行以下，表誓愿」。《会疏》裡头说，「愿是万行之先导，慧即佛道之眼目」，这说得好，要发愿，发愿度众生。有愿，这个动力，你就不会懈怠，你会勇勐精进；有慧，你看得清楚，看得明白，不会走错路。「愿以导因行，慧以照佛道」，有慧，你走的是佛走的道路。「愿慧成满，即名如来」。愿满了，慧也满了，这就成佛了，这就叫如来。「故谓得为三界雄」，在三界，三界裡面的众生不能办的事情你能办，这则称为英雄。
「盖誓愿与智慧，成佛正因也。两俱圆满，从因得果，故为三界之雄。」这一句做为总结。愿、慧，愿要非常坚定、坚强，我这一生就走这条路，一定要走成功。像海贤老和尚一样，他的愿就是求生淨土，这一生满了他的愿。他本来很早就可以往生极乐世界，活这麽大的年岁，是为了给众生做好样子，是广度诸有情。他的住世不是为自己，真的大经上说的代众生苦，《华严经》上讲的，菩萨代众生苦，为我们表演，给我们做好样子。从因得果，故为三界雄，修因证果，为三界众生，三界就是六道，为六道众生做好榜样。这是这一段经文的前面两句，今天时间到了，后面两句，我们下一堂课再学习。
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