所以佛法修行，第一个破身见，你看见思烦恼，见烦恼裡头五大类，第一个就是身见。一定要知道，身是物质现象，这个身就是色受想行识五蕴结合的。整个身是五蕴结合的，把我们身上取下一个细胞，那个细胞也是五蕴，大小是一样，没有两样，大中有小，小中有大，不二相。取下个细胞还不是最小的，现在我们知道，最小的物质佛经上讲极微色，极微之微，这个裡头还是五蕴具足，色受想行识。这个东西组成我们一个身，这身相全是假的，没有一样是真的。只有什麽时候是真的？放下起心动念、分别执着，那个是真的。我们把这妄，虚妄统统放下，真的就现前。这个虚妄，总的来说，就是起心动念、分别执着，把这个东西放下了，完全是真的，没有一样不是真的。
一真一切真，一妄一切妄，六道是虚妄的，十法界是虚妄的，实报土是真的。为什麽？实报土裡头，每一个人见色闻声，都是不起心不动念、不分别不执着，所以它是真的，它生智慧不生烦恼。这个智慧是用来教化众生的，不是自受用，自受用是常寂光，他受用实报庄严土。实报庄严土裡面接引的，无明破了，无明习气没断，这麽回事情。所以一定要认识真相，真相认识，我们就很容易放下，很容易看破。在哪裡？就在眼前，就在生活当中，就在工作当中，就在处事待人接物当中，没离开。《华严经》上说的，「一即一切，一切即一」，一切在一裡头，一在一切裡头，妙不可言。一切跟一是画平等的，是一法不是二法。
所以，他能兴起无缘大慈，哀愍众生，「等同一子」，这是比喻，爱一切众生就像爱一个独生子一样。「拯济负荷，悉登彼岸」，拯济，这是要帮助他，要引导他，帮助他，帮助他破迷开悟，给予他智慧、快乐。拯济负荷这句话，淨宗信愿持名这是达到登峰造极，一切众生普度，真的是悉登彼岸。不是这个方法不行，这个世间根性钝的人不少，过去社会我们不知道，现前社会我们能看见，哪一个人不迷惑颠倒？迷在哪裡？迷在七情五欲裡头。六尘境界色声香味触法，顺自己的意思了，起贪念、欢喜，不合自己的意思讨厌它，就拒绝了。这是什麽？这叫造业，欢喜造善业，讨厌造恶业，果报就是三善道、三恶道，就这麽来的。这些人掉在六道轮迴裡头，掉在十法界裡头，怎麽样去拯济荷负把他救出来，救出来之后，悉登彼岸，彼岸就是极乐世界。要帮助他，帮助他到极乐世界，这个功德可大了。无量劫来他离不开六道轮迴，在这个地方受尽了苦头，你能把他救出来，你说这功德多大！
极乐世界这些菩萨们，他们天天干这个事情，有没有想到功德？没有。为什麽？他们没有起心动念。没起心动念就把这个事情做得这麽圆满，起心动念就做不到，为什麽？起心动念是凡夫，你没有这个本事。不起心、不动念才有这个本事，才有这个智慧，才有这个福报。所以愿要大，跟佛一样，愿度一切众生。我学佛这一生念佛求生淨土，就是为了干这桩事情，佛能不照顾你吗？方法无量无边、无有穷尽，因人而异，因时而异，因地而异，因事而异，没有一定的。所以佛无有定法可说，佛也没有一定的形相，你喜欢什麽相他就现什麽相，无处不现身，无时不现身，有时候现身你们不认识，当面错过。
念老《报恩谈》裡面讲了个故事，凡圣同居土。有个出家人在五台山，很虔诚，在五台山下三步一拜拜上去。在路上的时候看到有个洞，上面题到「金刚洞」，他看到这个名词很欢喜，他就进去了。进去看裡面非常开阔，裡面有很多大殿，有很多人，看到裡面大殿裡头没有佛像，他很奇怪。要离开的时候，一个小沙弥叫他，他非常惊讶，这个地方怎麽有人叫我的名字？结果小沙弥告诉他，我师父叫你进去。进去有个老和尚，他顶了礼，跟这个老和尚说，这个地方很好，你这个地方很好，我想在这裡修行，可不可以？老和尚说现在不行，你还是要离开，我这裡你不能住。问他为什麽没有佛像？他说我这裡用不着，这禅宗的话，不着相，还说了许多话。他还记得一首偈子，这个偈子可以横看、可以竖看，横看，现前的样子，竖看，文化大革命以后。所以文化大革命期间，庙裡头没有僧，佛龛裡头没有佛，示现给他看。
他离开了，走路，天黑了，遇到一个出家人，西藏的，跟他讲，你不能再走了，晚上走路危险，在这儿住一晚上，他就住下了。聊天聊起来，讲这个出家人，说你们山上有多少出家人？他说大概几百个人，不多，人家打千僧斋都没有办法凑到一千人。他说不对，我看到一个地方就有七、八百人，讲的是金刚洞。他说没有听说，从来我们这裡没有这麽个地方，我在这裡住了多年。他们就很疑惑。有人提起来，你是不是见到文殊菩萨了？他一听，眼泪就下来了，当面错过，不认识。再下山去找，找不到，这有缘，见一次，找遍全山也找不到一个金刚洞。所以，缘很不容易，他的心很不错，真诚心，能够遇到文殊菩萨，说明文殊菩萨在五台山。换句话说，峨嵋山的普贤菩萨，普陀山的观音菩萨，九华山的地藏菩萨，都在。要没有这些菩萨在，这个世界乱成一团，不知道要遭什麽灾难。有这些菩萨坐镇，灾难纵然有，不是很严重，一般善心人士都能平安度过。
所以要求佛的智慧，要求佛的慈悲，「智悲并运，圆契菩提」，圆是圆满，契是契合，菩提是觉悟，真正觉悟。觉悟遍法界虚空界跟自己是一体，一体才有同体的大悲心、同体的大慈心，悲救苦，慈与乐，帮助众生离苦得乐。度众生，帮助众生信愿持名，脱离六道，脱离十法界，这是悲；往生到极乐世界，这是慈，帮助你得乐，真的离苦得乐。所以这二者，就是一个智、一个悲，「如鸟之双翼，缺一不可」。有智没有慈悲心，不肯度化众生；有慈悲心没有智，想度众生，能力做不到。所以两样都要。真正发心，这两样佛菩萨都加持。
有这麽一个大愿，「如佛无碍智，所行慈愍行」，下面接着「说法如佛」。我们看经文，经文是四句偈：
【常作天人师。得为三界雄。说法师子吼。广度诸有情。】
我们不要举祖师大德，不要举这个例子，举什麽例子？来佛寺海贤老和尚这四位大德的例子，他们这四个人是不是『天人师』？是不是『三界雄』？是不是『说法师子吼，广度诸有情』？他们真做到了。这个意思就是说，无论你在位不在位，在位是佛、是菩萨、是阿罗汉，不在位是我们初学，或者是老修行，虽然是老修行，他没有这个地位，没有这个地位也能做，也能教化一方。海贤老和尚那个庙裡就二、三个人，他在那裡教化一方，方圆一、二百里乡下人都认识他。他常常救济，遇到有灾难的时候，他种的粮食很多，别人没得吃的，每一家去布施，他没有卖钱。他布施人总是劝人念佛，劝人念佛就是弘法，就是「说法师子吼」。对人那麽好、那麽老实、那麽真诚，人家感动，听他的教诲，这就是天人师。
每个佛弟子都要学佛的精神、学佛的苦行、学佛的认真教化，认真教化是身行言教，身做样子教人。海贤老和尚，我们看到记载，我是没有跟他见过面，听人说，见任何人是满面笑容，非常谦虚、非常随和，人人都喜欢跟他接近，身行。把仁义礼智信、五戒、十善、三福、六和做出来给人看，这就是天人师，这真正三界雄。三界是欲界、色界、无色界，是指的六道轮迴。说法，不说一句话，人家一见到他，马上就想起「南无阿弥陀佛」，妙！今天我们把老和尚的像多做一些，到南阳家家让人家挂起来，看到的时候他就想到阿弥陀佛。我们同学现在都知道了，我讲经的时候常常提到老人家，都知道，看到像哪一个不念佛？那就在说法师子吼，就在广度诸有情。
我们看念老的注解，「常作天人师」。天人师是佛的十号之一，前面有，前面讲过。师是老师，中国古人重视师道。也可以说是中国传统文化的精神，我们常说两个字，第一个孝，第二个敬，孝以父母做代表，敬以老师为代表，孝亲尊师。父母教儿女要尊重老师，对老师不可以不尊敬，老师教导学生不可以不孝顺父母，人是这麽教好的，是要易子而教。做父母的人不能说，我是你的爸爸妈妈，你是我的儿子，你要孝顺我，那说不出口，不好意思说，要老师说。老师也不能说，我是你的老师，你一定要尊敬我，说不出口，父母教。你看，妙极了，这个是教育的大根大本。
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