二零一四淨土大经科注 （第二Ｏ五集） 2015/6/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0205
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百二十三页第三行，科题，四十八愿最后一愿，第四十八，「现证不退愿」，这一愿还是为他方世界菩萨大众所发的。我们看经文：
【于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】
换句话说，这些菩萨闻阿弥陀佛的名号，都能够『现证不退转』，就是阿惟越致菩萨，圆证三不退。如果不能达到这个境界，法藏菩萨就不成佛，『不取正觉』。法藏菩萨在西方极乐世界成佛已经十劫，这就为我们证明，他所发的四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚愿，统统兑现了。
下面我们看念老的注解。「第四十八现证不退愿。愿曰」，这愿文说的，「于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉」。「不退转者」说的是什麽？「所修之功德善根，愈增愈进，不更退失，略云」，简单的说就是「不退」。「即梵语之阿鞞跋致」，前面注解裡头说过，也翻作阿惟越致，阿惟越致就是三种不退转他都证得，位不退、行不退、念不退，最重要的是念不退。我们接着看下文，「盖以菩萨行愿」，这就一般来说，我们现前都明显的能体会到，体会到什麽？菩萨行、菩萨愿「难发」。为什麽？要捨己为人，要捨得乾乾淨淨，全心全力为一切众生服务，这话说起来容易，做起来很难。所以，很难发心，很容易退转。
「据《仁王经》别教之信位菩萨，名为轻毛菩萨，随风东西」，这《仁王经》上。别教，天台大师所判的藏通别圆，不容易了，别教菩萨，什麽地位？十信位，别教十信位的菩萨。这些菩萨们也叫做轻毛菩萨，这是用比喻来形容他，为什麽？随风东西。意思就是说随着境界变了，他不是不变，他变了。又南本《涅槃经》，《涅槃经》有两种，一个称南本，一个称北本，南本《涅槃经》裡头有这麽一段话，「无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心」，这是别教菩萨，也就是说别教十信菩萨他发了心，发菩提心，「见少微缘」，少是很少，微是很轻微，说明外面的缘不是很严重，是小缘，是微缘，他怎麽样？动心了。「于阿耨多罗三藐三菩提，即便动转。如水中月，水动即动」。像池塘裡面的月亮，水中之月，水要有波动，月亮就跟着动。这就是说轻毛菩萨，禁不起考验。
从这个地方我们要能真正体会到，发心之后修行，在哪裡修？一般人说我们要找个清淨的环境去修，不能说错，也不能说对。特别是现代这个时代，跟过去不一样。过去，我们不要说远，十年、二十年，现在社会的动乱跟十年比，那十年前比现在好多了；跟二十年前比，二十年前社会就更好，我们能体会得到。现在的社会不是十年十年比，明显的看到问题严重，现在是一年比一年严重，过去要十年十年看到不一样。想到我们初学佛的时候，六十四年之前，那个时候虽然说社会不好，比现在好太多了。人还讲信用，人还有礼貌，小孩还很听话，悖逆的儿女少，已经有了，少，不多，不常见。现在不行，现在小孩都有他的想法、看法，不顺从父母，不尊重老师，这孩子怎麽教？没法子教了。
六十年前，这一甲子，我们在年轻的时候，父母对儿女有体罚，有打有骂，小孩不敢反抗。在学校，老师有体罚，我们都经历过，我们念小学，不听话的时候打手心，罚跪，我们罚跪罚在教室靠牆边，还不错。我们上面一代，李老师，李老师大我三十九岁，告诉我，他们那个时代，罚跪不是跪在平地上，叫你跪在砖头上，多难过。换句话就是说，我们那个时代跟他一代就轻得多了，他们那个时代重，罚得重。所以它社会安定，还有秩序，人人虽然知道，做坏事，还有廉耻的心，还有一点不好意思，知道什麽是对的、什麽是错的。现在社会没有了，没有标准了，不能辨别是非善恶，这还得了！连杀人现在都是平常事情，小孩，不当作一回什麽事情，杀人游戏，到这个样子。再十年以后，这个社会变成什麽样子？不敢想像。现在不是十年，我刚才说了，一年不如一年，明年是什麽样子，不知道了，问题愈来愈严重。谁能解决？佛菩萨不能解决，孔子、孟子到现在这个社会也不能解决。那到最后演成什麽？演成感应，感应就是因果报应，作善，降之吉祥，造恶则降之灾祸。这就是讲灾难，灾难从哪来的？不善的心、不善的行为所感召的，这是真的不是假的。
所以我们劝人，实际上是劝自己，存好心，行好事，说好话，做好人，四好。好的标准在传统教育裡面，五伦、五常、四维、八德，标准；在佛门裡面，就是三皈、五戒、十善、六和，标准，都有标准的。与这个标准相违背的就是不善，十善反面是十恶，杀生、偷盗、邪淫，身恶；妄语、两舌、绮语、恶口，口恶；贪、瞋、痴是意恶。如果三业造这种十恶，经上讲五逆、十恶，将来到哪裡去？到地狱，地狱的业因。翻过来这就是十善，不杀生、不偷盗、不邪淫，身三善。不妄语，就是不欺骗人，说实话；不两舌，不挑拨是非；不恶口，恶口是说话粗鲁，很难听；不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人，这口四善。口是最容易造业的，四条，身三条，意三条，口四条，它最容易犯过失。意，起心动念不贪、不瞋、不痴。这是标准，这个标准要是丢掉之后，灾难就现前。十善造成太平盛世，十恶那社会就动乱了。极乐世界是人的善心善行，四好感应的。
我们今天的社会，伦理道德全丢了，没人讲了，讲这些东西甚至于别人还耻笑你，这是封建时代的落后的思想，你怎麽还会想到这些？他看笑话。欺骗人、杀人、放火他看到正常的，还在旁边欣赏、讚歎，做得好。今天社会到这种地步。我们要明瞭，要不然佛白学了，古圣先贤典籍也白念了。古圣先贤的这些东西，至少是二千五百年，再往上去，这三千年。三千年是从伏羲、神农到我们现在，三千年，二千五百年从黄帝算起，汉族的老祖宗。汉族这个族群，黄帝的后裔，黄帝前面是神农、是伏羲。所以我们的家谱，第一句话伏羲之后，伏羲的后代，姓氏来源这从黄帝，这有了姓。家谱，家庭历史，一代一代记下来，到我们是多少代。
我的家谱上记得很清楚，我们这个姓氏，最初的老祖宗是黄帝的第二个儿子昌意，昌意的后代。昌意后面五代，戎，被封在徐这个地方，徐国，这是诸侯国，就是现在的徐州。周穆王灭了徐，我们这个族人就用国做姓，这个在古时候很多姓都是这样来的。从黄帝传到我这一代，一百三十六代，这清清楚楚的。人不知道家庭历史，他对家怎麽会爱，这个爱心怎麽生得起来？世世代代清清楚楚、明明白白，他爱家，爱这个族。那就爱国家了，齐家而后国治，道理在此地。人能够爱家，就会孝顺父母，就会想着祖先，人在世间要做个好人，给祖宗、给父母增光，让父母有面子，这叫孝顺。如果要是做恶事，恶言恶行，纵然在历史上有名，那不是善人，所以遗臭万年，丢祖宗的人，你家怎麽会出这麽个坏人？怎麽对得起父母、怎麽对得起祖先？
古时候的教育，社会上无论是圣贤君子，还是一般贩夫走卒，没有智慧、没有文化、没念过书的人，基本的道德观念都有。他从哪来的？他从日常生活当中学来的。为什麽？看别人都遵守，自己自自然然就明白了。小时候父母做榜样，父母是孩子第一任的老师，那时候父母年轻，他的父母还在，你看父母是什麽样子对待他的父母，孩子天天在看，看熟了，自自然然会孝顺父母。所以父母教孩子是身教，不是言教，他太小了他听不懂。《弟子规》不是念的，不是讲的，是要把它做出来给孩子看。小孩一出生，睁开眼睛他就会看、就会听，他就开始学习了，所以父母在他的面前，表现的都是最好的榜样，他就这麽学会的。要表演多久？古人所说的，三年，一千天，小孩天天看到，自自然然他就变成很守规矩。《弟子规》他也不认识，但是《弟子规》上一百一十三桩事情他全做到了，而且他能够一生保持住。古谚语有所谓「三岁看八十」，三岁养成的这个习惯，到八十岁都不会改变，不会随风东西，不可能的，根深蒂固。
现在，我们中国这麽好的教育，大概在清朝末年，西洋文化到中国来了，这个风很大，把中国传统文化吹翻了，中国人对传统文化慢慢起了疑惑。到民国初年，信心失掉了，居然有人提出全盘西化，中国东西不要了。非常难得，英国有两位学者，德国也有两位学者，他们对中国文化有相当的研究，有认识，认为全世界二十多种文化当中最优秀的，中国传统文化。他们讚歎、他们欣赏，他们把这桩事情讲清楚、讲明白了，我们看了他的这些资料，对中国文化认真反省，才生起信心。外国，没有圣贤君子，也能让我们看到圣贤君子的教育，这些是聪明人，有德行的人，真正有爱心，爱人民的人，爱天地万物的人，他见到了，他来提倡。我们今天有不少人醒悟过来，受这几位大德的影响，回过头来了。虽回过头来，信心不足，遇到高名厚利还是会动摇，这什麽原因？欲望。
人生在这个时代，都有很强烈的愿望，愿望没有止境，这就说的是贪心，没有止境。认为自己能够贪得的，是自己的本事、自己的聪明智慧比别人强，别人不如我。他不知道那是罪业，那是恶行，在佛法裡面是三毒，贪瞋痴。贪瞋痴天天膨胀，天天增长，自己不知不觉。心是贪瞋痴，那行为、言语当然十恶具足。十恶具足的人，大乘经裡面常常说到，他将来到哪裡去？无间地狱。他现在没见到，他不怕；他如果见到了，他不敢了。
有人办道德讲堂，效果卓着，七天能把一个恶人转变为善人，把一个贪官转变为廉洁，这很了不起。我向他请教，你用什麽方法把他改变的？他告诉我，因果教育。因果在哪裡？就在眼前，一般人粗心大意没有看到，就在眼前。他有方法一桩一桩把它指出来，你看这个人，什麽因、什麽果。举出来都是真的例子，都是眼前不远的例子，给他指出几十种，他没有话说，真的不敢了。圣贤教育，人学多了不好意思造恶，为什麽？他有羞耻心。因果彻底，因果教育能叫你不敢造恶，为什麽？造作恶，过几年报应就来了，吓住他了，不敢造恶，比圣贤教育的力量还大。
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