而且，要有意识地训练自己的身、口、意，一直缘著西方净土、阿弥陀佛去运转。也就是要口口谈西方、心心想西方、念念缘西方，身体一次次地礼拜西方、礼拜阿弥陀佛，口里念弥陀的圣号。像这样，要使得自己的心，尽可能地沉浸在净土的氛围里，尽量让自己的心不断地转起净土情感。
这些自己都要有意识地去做。除了每天的定课以外，其他时间也要抓紧用在净土上面。佛法里也是有主次的。要以修净土法为主中之主，重中之重，把这个重点突出再突出。不能以次破掉主，那样就修不好。要把一切善法都配到这上面来，一心归向西方，这就非常稳当。
白天要痛念世事无常，没什么意思。临睡前就要反省：我心上还有没有往生的障碍？还留恋世间吗？对世间的事能一概放下吗？诸如此类都要细细地检查。要这样想：假使明早起不来了，那想一想，还有哪件事自己忘不了、甩不下？然后想：如果明天真的起不来，这一生不就完了吗？还有什么能抓得住呢？所以现在就要放。之后就想：既然如此，今晚就不去想这些世间的事了，死了就什么都没了。这样今晚就把世间的事从心里排除。
像这样，必须天天排除轮回的挂念，一声号令马上就赶赴西方。要天天做准备，做死的准备，做去的准备，时间一到马上就走。比如，一个人如果打算住在一个地方，那他就会住在那里不动，因为他只做在那儿的打算。一旦打算离开，想从这儿赶紧走人，那就会把所有东西打包好。因为已经不想在这待了，只有这个心思。他每天都想，我一定要走、一定要走。然后把事情都准备好。屋子里的东西都处理妥当，该送人的送人，该寄走的寄走，都交待好，全都事先做好准备。意思就是，一到那天就走，要培养这种心。
如果不在这上面着重训练，整天在这个世界上鬼混，混来混去，根本不作死后的打算，那就非常危险。连这份心都没有，往生就很困难了。相反，一旦你把世间的事从心里清除干净，荡然无存，从此没有了娑婆世界的牵挂，这样的话，阿弥陀佛的悲愿就能填入你空灵的心地，净土的正业也会开始修起，从而长养出净土莲胎。
总的来说，在这件事上，一心要存两方面的打算：世间的事要全放，这方面要减之又减；往生的事要全提，那方面要加上再加。这就是关键。
要做到这一点，那现在就要念死。天天念死的话，到临终时就从容镇定，因为心态已经完全准备好了。所以，有智慧的人会深思熟虑，会从长计议，他的目光会很长远，会提前做好准备。否则死亡一旦来临，那时慌张、恐惧，最终很可能一失足成千古恨。人如果有智慧，就会把这件事看成人生最大的事情，其他都可以放下，但在这上面绝对不能马虎。世间法没什么利益，能放一分是一分。往生净土最重要，能提一分是一分，要尽量地提，尽量多准备，在这件事上绝对不能失误。（如果你还处在世间，有家庭、工作等，那应当心出离，身体仍要做事，并不是父母、儿女、妻子、工作等全部不管。该尽的本分都要尽好，这样才能心安理得地修行。）
那么，怎样才能做到每天都在修净业的道上非常平稳地前进，一心趣向西方呢？这就要念念提醒自己，把临死那一天的事放在今天来做。天天都准备临死的事，一到那天，就直接往生了。
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