【非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。】
『外道』是指谁？这是指当时的印度，九十六种外道里面，里头有最著名的叫六师外道，佛以般若智慧折服了他们。不但是外道被折服了，就是『天魔』遇到般若也觉得胆寒。这里头有一段公案，是《宝星经》里面的一段，诸位自己去看，这是说明魔王心惊。
【震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。】
前面这一句，无非是般若无方之大用，这『法雷』、『法鼓』都是般若的代名词。不但是「法雷」、「法鼓」，就是经里讲的『慈云』、『甘露』也不例外。为什么般若会有这么多名称？注解里面都有解释。般若是大用无方，看它是哪一种用途，就给它起上一个什么名称，或者给它一个什么比喻，体是一，用则无方，所以有这么多的名称。下面两句是说般若智慧能够成熟一切众生。第一句是比喻，『龙象蹴踏润无边』，「龙象」是动物里面最大的，牠所践之地就不是其他小动物能够相比的。『三乘』是指菩萨、声闻、缘觉，『五性』，注解里头也有，有「善性、恶性、定性、不定性、阐提」，阐提就是不相信佛法之人，没有善根的人叫一阐提。佛在其他经里面差不多都说一阐提不能成佛。但是佛在《法华》、《涅槃》里面说，一阐提也能成佛，所以我们称为是成佛的《法华》。《法华经》里面讲成佛讲得究竟圆满，一阐提也有佛性，一阐提也能成佛，这才是最圆满究竟的说法。所以此地讲『三乘五性皆醒悟』，这要什么？这需要般若智慧。注解里面有一段云门公案，诸位仔细的去参学，公案很有味道，有很大的启示，你们自己去念、自己去参，看看能不能悟得过来。
【雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。】
『雪山』是喜马拉雅山，因为喜马拉雅山是终年积雪，所以称之为「雪山」。释迦牟尼佛生长的地方就是在喜马拉雅山的南面，现在的尼泊尔，佛的故乡在现在的尼泊尔，当时称为北印度，离雪山很近，所以经典里面讲雪山讲得最多。在此地雪山是比喻一真的境界，也就是比喻诸法实相。「香草」是比喻圆修之人。「大白牛」是比喻「照理」的智慧，就是我们平常讲的观照般若。『醍醐』是比喻一乘妙法。诸位要懂得比喻，才能够看到经里面所讲的意思。大乘根性的人，《华严经》里面讲「一发心就成正觉」，这是大心的人。为什么说一发心就成正觉？发的是菩提心。菩提心是什么心？我们讲粗浅一点，平等心、清净心、慈悲心，跟佛没两样，所以一发心就成佛。
可惜的是什么？是这个心发得不长，一剎那，闪光一闪就没有了，第二念又不平等了，心又不清净了。换句话说，怎么样你能够常常保持你的菩提心？菩提心需要修的。三贤位的菩萨就是修菩提心，十住菩萨修直心，就是修平等心；十行菩萨修深心，就是修清净心；十回向菩萨修大悲心。三心圆满，真正成就，永无退转，这登地，地上菩萨，就入了初地。所以那个菩提心发，不是说发了就完了，发了要修，要在境界里面修，眼见色、耳闻声，接触一切境界，是不是平等心？对这个厚一点，对那个薄一点，不平等。所以平等心要从境界里修，没有境界，你的平等心怎么能修得成？可是修这个东西也有最初方便，诸位要想真干就得要真修，不真修不能成就。
我常常在外面讲经，有很多同学来问我，我们很想修，怎么个修法？我就教给他，你在这一生当中，你第一个冤家，最痛恨的人是谁？仇最大的，你想想是哪一个？然后你给他写个长生禄位，放在佛像旁边，每一天拜佛也拜他。为什么？修怨亲平等，佛是你第一尊敬的，这是第一恨的，第一恨跟第一敬你给他拉平，你就这个修法。天天拜他，然后见了人的时候也把他当佛一样看待他。牌位上天天拜他可以了，见到人还是生气，那还是不行，功夫没到家。这是方便法，怨亲平等这是最有效的办法。什么时候把那个冤家对头看作阿弥陀佛一样，心平等了。这个心平等了，其他的小的差别当然更平等了。你不这样修，你的菩提心没有根，叫露水的菩提心，一会儿就没有了，那不管用的，所以露水道心不管用的。所以要真正会修，要想办法，所以要有方便。学大乘的菩萨总是念念与般若智慧相应，念念是觉心，觉而不迷。行行是慧行、般若行、智慧行，然后才能摄入重重、事事无碍，像《华严经》所说的一样。我们再看底下：
【一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。】
这四句，跟诸位说，把一部《大方广佛华严经》就说尽了，《华严》的法界如是如是而已。这是《华严》清凉大师讲的四种无碍法界，第一种叫「事无碍」，第二种是「理无碍」，第三种是「理事无碍」，第四种「事事无碍」。这里我也不必多说，句子看起来很容易，也很容易懂，含义无量无边。好在他的注解也算注得详细，诸位自己好好的去看。前面两句是说的法，后头两句是比喻。
【诸佛法身入我性。我性同共如来合。】
小注里面说「众生心中诸佛」，诸位要听清楚，这个法语非常著名的。「众生心中诸佛，念念证真」，这个念念诸位要记住，前头跟大家讲过，一剎那当中有九百生灭，念念证真。而「诸佛心内众生，心心作佛」，你们大家见了也未？有没有见到？你要是见到了，就入一真法界了；你要是见到了，则念佛就证理一心不乱了。所以有同学问我说，证得一心不乱自己晓得不晓得？晓得，清清楚楚，这个境界是亲证的。从这个地方能看到生佛是一，法界本来是一真。我们现在证不到，晓得这个事实，对这个事情不必怀疑，我们相信圣言量，佛不欺骗我们。
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