其中若有一念差，掉转珠头皆不算，掉转珠头，譬如说念念念到这个地方，从这个地方念，念到这里就是一百零八，这个珠头不算，要掉转珠头，念到一百零七，我要开会，不行，从头再来，不算，一定要念到这一颗都不夹杂一个妄念，这样功课才算完成。大家可以试看看。我试过，不要小看一百零八，真的要不夹杂一个妄念还不容易。所以我目前我有把握的是十句，十句佛号不夹杂，一到十，心里默数一到十，印光大师的十念，三三四。如果你一下子没有办法一百零八，从十句开始慢慢增加。我现在可以念到二十一句。
「莫嫌百八太少，一心念佛，百八就等于三十六万亿一十一万九千五百声。我之所说，一依于经典祖师之语，诸位但勤练习『念佛一心』去。敬祝光寿无量。」雪庐老人跟我们讲，你不要嫌一百零八声佛号好像太少了，如果你是这样的念法，这个一百零八句都不夹杂一个妄念，你念这个一百零八句就等于你散乱心念佛念三十六万个亿，要听清楚，不是三十六亿，是三十六万亿一十一万九千五百声佛号。所以，难怪古大德要求我们用这个念珠一百零八声，就是你如果能够一百零八句佛号念完，不夹杂一个妄念，就等于你有夹杂妄念念了三十六万亿一十一万九千五百声佛号。这个《龙舒净土文》第四卷有记载，这都是依经典讲的。
当然，我们散乱心还是要多念，念得愈多愈好，有念比没有念要好。所以我们这里讲的一定要懂得他的意思，就是要求念佛不夹杂，不怀疑、不夹杂、不间断，你念一百零八句佛号这个当中、这个过程，不怀疑、不夹杂、不间断，这样就有效果了。所以，四十八愿讲十念必生，十念法，也就是这么念，十念就更短了，十句佛号，不夹杂一个妄念。你天天念十句，一直到临终，有信、有愿，也能往生西方。这个法门实在太方便、太殊胜，而且究竟圆满。所以大家要珍惜。这个一百零八颗念珠不是只有出家人才可以，在家你们也可以，但是挂好看的没意思，如果你去买一个一百零八颗的，你就是这么念，做功课用的。好，这一章我们就学习到此地。
我们再看下面这个大张的，这个有两面，下面有页码，我们先看第一页。我们看第一页，这边是第二次开示，我把前面这个文念一念，「诸位老师、诸位同修：今日已是佛七第六天，请大家再精进；白日听讲解，晚上加紧用功。佛七为求一心，讲开示，依例既不讲经亦不说法，但看道场中有修行不如法处，为对治毛病，应机而说，否则曰打岔。此次特别，改变多年方式，印表讲解，以后亦不如此。万修万人去、带业往生、一心不乱，此三条件一般人最易错解，过去对此只略为解释三、五句，真正用功求一心者，应该确实了解。台中学佛二十五年，今已懈怠，所谓：头一年，佛在眼前；第二年，佛在西天；第三年，佛化为云烟。佛经亦云初发心菩萨即为等觉，惜数年退转，故发心修者多，成就者少，非佛法不灵，乃大家不信，不能坚持到底。只要坚持去做，任何一句佛法，皆能成功，无须三藏。以众生无量，心思无量，故有三藏经典，为对众生根机而说。」
前面这一段，雪庐老人对台中莲友的讲话开示。打佛七不讲经也不说法，为什么佛七当中会讲开示？因为佛七，如果看到道场当中修行有不如法的地方，就要为大家讲一讲，帮助大家得一心。这一段也是给我们提示，我们修净宗，万修万人去、带业往生、一心不乱，我们常常听到，过去雪庐老人也是简单的解释，没有做比较详细的解释。真正要用功求一心，应该确实了解，这个是需要的。如果没有深入去理解，往往对这三句话不明了，我们用功也不得力。佛法的修学最重要要有长远心、要耐心、要恒心，要坚持去做，这样才会成功；如果不坚持，这样就会退转。所以佛法也不需要多，只要你一句、二句坚持去做，任何一句佛法都能成功。你看周利槃陀伽就是念扫帚、扫帚念到证阿罗汉果，海贤老和尚念一句南无阿弥陀佛，念了九十二年，他成就了。所以佛法真的不需要多。为什么《大藏经》三藏经典那么多？佛是应机说法，众生的心思无量，各人根器不一样，要针对众生不同的根器来讲，所以才有那么多的佛法。所以不是每一样都要我们去学，我们只要一门深入，长时薰修，就能成功。
「昨日已说甲项『万修万人去』，今说乙项『带业往生』，凡修净土者，皆会说此句。」这个我们老同修也都知道，也常常在听经听我们净老和尚讲，净土法门万修万人去，这个法门可以带业往生，横超三界，凡是修净土的人都会说这句话。「修他法门必须断见思惑，方了生死、出三界，然大都不懂见思惑为何，故成之者鲜矣。」净土法门以外，你修学其他的法门，八万四千法门，大乘小乘、显宗密教，你要超越三界六道生死轮回，必须要把三界的见惑八十八品、思惑八十一品都断得干干净净，这样才能超越六道，证一个阿罗汉果。这是最起码的，后面还有尘沙惑、无明惑。第一个阶段要断见思惑，超越六道，破尘沙、无明才能超越十法界，无明习气断尽才能成究竟圆满的佛果，这个是最起码的，佛法成就。
「另一说法曰业尽情空，情空乃情识完全变成智慧，透出本性。业尽情空最低限度须证阿罗汉果，今日做到者几人？」业尽情空，这个我们在印祖《文钞》里面看过，业尽情空最低限度证阿罗汉，见思惑都断除了，情识都变成智慧，透出本性。今天修行的人有几个人证得阿罗汉？不要说证到四果罗汉，初果罗汉须陀洹都没达到，一生当中修行，不能断见惑八十八品。实在讲，不要说八十八，一品也断不了。这个是修学其他法门，超越三界六道必须把见思惑都断干净，这个没有例外的，不管你修大乘小乘、显宗密教，用什么法门修，超越三界六道，条件都一样，要断见思惑，你才能超越；有一丝毫没断干净，三界就出不去。唯有净土，一品惑没断，可以带业往生，叫横超三界，其他法门叫竖超三界。
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