「口念耳听、百八不乱」—李炳南老居士佛七讲话 悟道法师主讲 （共一集） 2017/10/31 上海 档名：WD21-093-0001
诸位同修，及网络前的同修，大家下午好！阿弥陀佛！请放掌。
今天下午这堂功课来跟大家分享学习雪庐老人当年在世的时候，为台中莲社的莲友开示的念佛方法，以及佛七的开示。我们早上已经把《太上感应篇直讲》跟大家一起学习了一遍，下午这堂课我们来学习这个。我记得上次我到上海，有印过这份资料给我们同修，我们同修如果有听过的，再复习一遍，再温习一遍；没有听过的，利用这个机会来学习这篇开示，这个也非常难得。如果大家有疑问，碧如老师刚才也跟我讲，我们留一点时间给大家提疑问。如果没有疑问当然是最好，如果有疑问，可以写在一张便条纸上，然后交到上面来。我们下一节课开始先一点时间给大家提问题，大概三十分钟，后面就播动画大家看看，给大家去看一下动画。当然没有问题最好，不要没有问题硬要想一些问题，那是不必要。
我们现在请大家先看第一张，有一张单张，黑色纸的这一张，先看这一张。「口念耳听，百八不乱」，我把这个文念一遍，「既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学，程度各各不同；念佛第一层次『口念耳听』犹之小学，其次『心念心听』犹之中学，最终『神念神听』则犹如大学」，到这里是一段。这个题目是「口念耳听，百八不乱」。
雪庐老人跟我们讲，既信圣言量，圣言量就是佛在经典上讲的话，我们相信了，相信佛经上佛讲的话叫信圣言量。我们既然已经相信圣言量，佛在经典上讲的，这个经典是《弥陀经》，《佛说阿弥陀经》。持弥陀名号，我们做三时系念，每一时都要念一遍《佛说阿弥陀经》，《阿弥陀经》里面佛跟我们讲，「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。这段经文相信我们常常参加三时系念的同修应该都念得很熟悉。所以此地讲到持弥陀名号，就是执持「阿弥陀佛」四字名号。《佛说阿弥陀经》是四字名号，《无量寿经》讲六字，「南无阿弥陀佛」，《观经》也是念「南无阿弥陀佛」。六字、四字都是执持名号，持弥陀名号。然执持之功，亦有浅深，这个执持名号，我们一般讲叫持名念佛，持名念佛功夫也有浅、也有深。雪庐老人用譬喻给我们说明，如今，今就是现在，现在学校的制度，学制，有小学、有中学、有大学，程度上各各不同。念佛第一个层次口念耳听犹之小学，就是口中念佛，耳朵听佛号，这个执持的功夫就如同小学；其次心念心听犹之中学，这是心念，这个层次就高；最终神念神听则犹如大学，这是最高的，最高层次的功夫，大致上分这三等。
再看下面，「然吾等程度，小学耳，能够口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，功夫纯熟处，一心只有佛，不为外境所乱，此即弥陀经上所说『一心不乱』。」雪庐老人当时给台中莲社的莲友讲，当时讲这个话，我们现在再看到这篇开示，也是针对我们来讲的。就是我们现前的程度就是小学程度，我们现在能够口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，我们现在的功夫能够用得上的就是这个功夫。这个功夫如果用到纯熟，口中念得清楚，耳中听得清楚，这样不断的念，念到功夫纯熟，「纯熟」，我们要注意这两个字。什么叫纯熟？一心只有佛，心里只有佛，只有阿弥陀佛这个念头，没有其他的杂念，不为外境所乱，六根接触外面六尘境界，不会被外面的这些境界来干扰、来扰乱。念到这样的功夫，此即《弥陀经》上所说「一心不乱」。这个一心不乱是功夫最浅的，我们净老和尚在讲席当中常讲功夫成片，就是这个境界，功夫成片就是最浅的一心不乱。我们知道，常常听净老和尚讲经，知道念佛的功夫有三个层次，第一个层次，功夫成片，伏烦恼；第二个层次，事一心不乱，断烦恼；第三个层次，最高的，理一心不乱，破无明。《弥陀经》上讲这个一心不乱就是功夫成片。成片，我们这个心不会被外境所干扰，顺境、逆境不影响我们，我们心里只有佛，不会受外境的影响，这样就是一心不乱。虽然功夫浅，有了这个功夫，这一生就决定有把握往生到西方净土。
我们再看下面这个文，「吾人且扪心自问，谁念到一心不乱？」吾人就是我们自己，我们自己问问自己，有没有念到一心不乱？我们这个心还会不会受外界所扰乱？如果还会被外界的境界所扰乱，就是还没有念到一心不乱，这还要继续用功，要加强。「至于念佛念到『心念心听』，是大势至菩萨所谓『都摄六根，净念相继』之境界，吾人更谈不上。」心念心听这个功夫又更高了，就是《大势至菩萨念佛圆通章》讲的，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」。这个功夫，实在讲，我们现前也用不上，我们想摄六根，六根就是摄不住；想要净念相继，偏偏烦恼相继。过去古晋净宗学会前会长赖会长，赖前会长，他有一次跟我讲，他说悟道法师，我现在是烦恼相继，念佛没有办法念到净念相继。他儿子不听话，他就生烦恼了。这些话都是真话。所以，「都摄六根，净念相继」也要相当的基础功夫。这个基础也是要有三个根的基础。先念到口念耳听，不为外境所乱，念到这个境界就可以再提升到心念心听，就可以提升到「都摄六根，净念相继」，达到断烦恼。「而『神念神听』是实相念佛，已至『念而无念，无念而念』、『照而常寂，寂而常照』，根本无人懂得。」这个跟禅宗参禅一样，离心意识念，这个是实相念佛，这是念佛最高的，这个方法我们一般人用不上，不会念，这也是真话。
我们再看下面这个文，「诸位且别小看这『口念耳听』，口中念清楚，耳中听清楚，便是正念分明，可得一心。诸位不妨从此处下手，练习一个月不断，就能得大利益。」雪庐老人在此地特别提醒我们，我们总是会有一个毛病，好高骛远，好像要学比较高的，一般都有这种心理。所以雪庐老人看看莲社的莲友，也包括我们在内，不要小看这个口念耳听，我们能做到口中念得清楚，耳中听得清楚，便是正念分明，这样一直念下去，就可以得到一心不乱。诸位不妨从此处下手。实在讲，我们现在执持名号，实在讲，我们的程度也只能从这个地方下手。我们不从这个地方下手，心念心听、神念神听，实在讲，我们没办法修。因此，我们从口念耳听，这样的念，念久了就可以得到一心不乱。所以诸位不妨从此处下手，这样练习一个月不断，就能得大利益。如果我们用功用得密集、如法、不间断，实在讲，一个星期就见效了，像打佛七，一个星期就见效。一个月，当然时间更长，效果就更好。
「以上所说，是念佛方法，至于数量多少，引古德一偈作参考。」以上所说就是念佛的方法，我们从口中念，耳朵听，这样下手。此地讲，念佛要念多少声佛号，数量要多少，雪庐老人引用古大德一首偈给我们做参考，「念佛不必求多念，但念百八心不乱。其中若有一念差，掉转珠头皆不算」。这首偈，第一句就是念佛不必求多念，这句话我们也不要误会，不要多念，我就不要念太多。他这个话的意思就是说，你要求念这个佛不能夹杂妄念。不能夹杂妄念，你佛号如果念得很多，时间很长，我们很难做到，很难做到长时间不夹杂一个妄念，所以定一个数字。但念百八心不乱，百八就是念珠一百零八颗，这个戒珠不算，一百零八颗，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，或者阿弥陀佛、阿弥陀佛，在「陀」这个字拨一个珠子，这样一百零八颗念完，这个当中不夹杂一个妄念，这样这个功课才算做完。如果念到当中夹杂一个妄念，那就不算，从头再来；或者你已经念到第一百零七句，忽然想到公司要开会，那就不行，那再来，你已经夹杂一个开会在里面，不纯了。
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