【正己化人。】
「先端正自己，然后劝化他人」。这句在现在是特别重要，『正己化人』就是我们一般讲的身教。身教重于言教，自己没有做好，我们用口去劝人，人也不会接受，他也不听，唯有自己做好，才能感化他人。自己做好，才能感化别人。所以这个「化人」它有身教、有言教，身教是为首，言教是其次，你做好了再去劝人。过去蔡老师也讲，在庐江讲《弟子规》我也听过，就是先做到再说就是圣人；说了之后去把它做到，叫贤人；说到做不到，叫做骗人。这个讲法没错，但是可能有很多人因为不敢骗人，所以干脆也不要说了，是不是这样？我们要劝人为善，我们就不要讲那么严重，可能大家还会来说，虽然做不到，还会口头上说一说，总比连说都不说要好。所以我把这句话调整一下，做到再说是圣人，说了就去把它做到是贤人，说到又做不到是凡人。这样用的字眼不一样，听了比较不会那么刺激。可能他的讲法是为了激励大家去把它做到，是这个用意。有些人听了之后会发愤，我会去把它做到。也是两种现象。另外有一类的人，反正我也做不到，干脆说也就不要说了。我也是劝这个，你能说到就去做到，当然是最好，但是你说到做不到，我建议还是要说。为什么？你常常说，说久了，你自己都没做，你也会不好意思，对不对？都一直在劝人，自己还这么干，你讲久了，你自己也会良心发现，到时候慢慢他就会去做了，所以比不说还好。
所以过去我们净老和尚也讲，讲了做不到，骗人，打妄语，都是假的。但是你讲久了，自己印象深刻，佛力加持，慢慢良心发现，你自己改过来，假的就变成真的了。从凡夫修成佛，不都是这个过程吗？所以我建议大家还是说跟做都要，当然你能先做再去说是最好。那说了做不到，我们也鼓励他继续说，说到你做到为止。讲经说法不就是这样吗？讲经说法是劝谁？劝自己。所以过去老和尚常对我们学讲经的人讲，讲经，讲台上的是学生，讲台下的是老师，我们是上台学习的，我们是做学生的。讲经劝谁？劝自己，第一个就劝自己。这也是真话，这不是假的，所以我们也鼓励大家都发心来劝自己。自己劝自己，自己觉悟了，自然会去做到，就能够感化别人了。这句也是总说，就是下面讲的，就是自己先做，再去劝人，这样最好。如果你先劝人再去做，那也很好。纵然劝人，自己还做不到，那也要继续劝。劝谁？劝自己。劝到自己去做了，那就成功了。我们看下面这一句：
【矜孤恤寡。】
这个就是善事。忠孝友悌是对家庭、国家，俗话讲「百善孝为先」，所有的善事都是从孝道发展出来的，所以百善孝为先，首先讲忠孝。忠也是从孝提升的，从孝提升到忠，孝友提升到忠。有忠孝友悌，对社会的这些鳏寡孤独的人，你对他才有同情心，「怜惜和救济孤寡、无依无靠之人」。孤儿寡妇，『矜孤恤寡』，会帮助他们、会救济他们，这是好事。所以我们看到社会上一些孤寡，我们能力能做得到的，就去帮助他，我们财务做不到，也要精神上的慰问，去关怀。下面这句是：
【敬老怀幼。】
『敬老怀幼』，「尊敬老人，爱恤他人的幼儿」，这个幼儿是外面的，别人的孩子。在千佛忏有尊佛叫敬老佛。过去台北华藏图书馆韩馆长在世，每年都要拜三千佛忏，过年初一到初三拜三天，一天拜一千佛，我记得有尊佛叫敬老佛，「南无敬老佛」。可见得「敬老」是道德，是好事，我们一般讲敬老尊贤。「怀幼」就是关怀他人的小孩，别人的小孩也要关怀，不能只顾自己小孩，别人的小孩你就不关心，这个不对。关怀别人的幼儿跟关怀自己的幼儿是一样的，这是慈悲心，也是仁慈心的一个表现。特别现在这个时代，我们净老和尚提倡弥陀村，就是敬老。现在的老人院叫养老院，养它只有物质上的供养，没有精神上的供养，现在世界上的养老院缺乏精神的供养，只有物质的供养。养老院，外国西方国家，在物质生活的照顾是最好的，办得最好。所以我们净老和尚参观美国的养老院、澳洲的养老院，有些国家地区的养老院办得都相当好，物质生活的照顾有的是照顾得无微不至。像美国的养老院，有自己的房间，三餐饮食，每个月还有五百块的美金可以领，自己睡觉的地方有个红色的按钮，有紧急可以按一下，护士马上来。物质照顾就非常好，但是缺乏精神的照顾。所以我们老和尚看看这些老人，虽然物质生活没问题，但是精神生活很苦闷，不快乐。为什么不快乐？坐吃等死。坐在那里每天吃，人家照顾好好的，剩下来干什么？就等死。今天看这个老人扛出去了，明天看那个老人被抬走了，就想想哪天轮到自己被抬出去？那个心情不好，心情肯定不好。
所以我们净老和尚他提倡弥陀村，就是现在讲的养老院，对老人要有恭敬心，不是说给他照顾物质生活就好，还要供养他精神生活。因此这个弥陀村里面很多设施，不像现在一般的养老院，一般养老院那个设施都不足。在台湾的养老院我也去过，在桃园有养老院。有一次，桃园的居士带我去看，那个养老院死气沉沉的，我进去感觉就气氛不好，死气沉沉，大门深锁，没有生机。现在人讲养老院是无希望工程，就是坐吃等死，没希望。所以住在养老院的人，他决定不快乐，心情不好。因此我们净老和尚提倡的弥陀村，有很多娱乐的设施，看老人喜欢什么娱乐，下棋、看平剧、看耍杂技，听戏、听歌，还要听他那个年代的歌。所以以前我们师父叫我去买一些大概我这个年纪以上那个时代的歌曲，因为他去老人院看到有很多年轻人去表演唱歌给老人听，老人听了一点表情都没有，因为那些年轻人唱的歌他听不懂。我现在听年轻人唱的歌我也听不懂，如果在我面前表演又跳又唱的，我也跟那些老人一样，因为我也老了，我已经领老人年金了，我也跟他们一样，我也看得呆呆的，不知道在唱什么。所以要那个时代的，他听了才会欢喜。另外老人有身体比较好，还要组团可以出国旅游，不是一天到晚坐在那边坐吃等死，当然行动不方便就没办法，没办法也要做些娱乐给他。
另外就是幼儿园，要办幼儿园，有年轻人、有小孩，老人看到小孩就有生机，看到了未来。在中国古代的大家庭，三代同堂、五代同堂住在一起，老爷爷看到小孙子，孙子、曾孙，他看了心情很好，有后代了，享受天伦之乐。现在送到老人院，没有天伦之乐。所以你说现在人有福报，还是古人有福报？古人有福报。所以现在我们弥陀村养老院要像个社区一样，大家住在一起，年轻人去工作，工作回来，这有幼儿园、有小学，老人天天看到小孩，心情就不一样了。所以现在「敬老怀幼」要怎么做？就是要这么做。所以这个念了，我们也知道要怎么去做，这个是好事，善事。以上，「慈心于物」，这句是总说。接下来，「忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼」，这个都是对人来讲的，对人的慈悲心，慈悲心的表现就是这样。下面就是对物：
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