可是见性什么缘都不要有，闻性什么缘都不要有，永远常在，就在我们一身之中，就有真、就有妄、就有妙性、就有楞严大定，我们要恢复是恢复这个。要恢复这个，日用平常当中要以妙性做主，要以妙性用事，再不要用识去用事。识当主人，妙当奴隶，这个就苦了，这就叫凡夫，迷惑颠倒。佛菩萨，妙性是主人，八个识是听差的，替他办事，他自在，真正找到主人公。我们现在颠倒，偌大的一个家业，底下佣人做主人，我们反而听他指挥，他叫你做什么就做什么，这不就冤枉，宾主颠倒，这叫迷！几时你觉了，「我原来是个主人，我为什么要听他的，他听我的才对！」那就自在了，那就是佛菩萨。
我们如何恢复？这就需要『引起定』。「今反迷方」，反是反过来，从迷里头反过来，「还修上定」，回过头来再修定，修上上定，这就是修高级的禅定。「澄心息妄」，澄是清净，首先把心要清净下来，叫它一尘不染，什么妄念都把要它断掉，息妄，心就清净了。「发莹智明」，心只要一清净，心就放光明，光明就是智慧，般若智慧就现前。「增道损生」，道心就增长，生灭心就断掉，生就是生灭心，生灭心是妄心、妄念。这些话都是讲用功吃紧的话，非常重要。你要会了，功夫就得力，不管你修哪个法门，功夫得力；你要不会，一年搞到头，功夫不得力，吃尽苦头还是老样子。这就是由于不明理，不知道修行关键的所在。「功由引起」，这个功是功德，功德就是禅定，要是广义的说，戒定慧就是功德，狭义的说，唯有定是功德，所以叫「引起定」。
「《佛性论》云，道前名自性，住佛性道中，引出佛性」，道前就是没有证道之前，称它作自性，住佛性道中，引出佛性来，所以有引起的意思。「余谓」，余是幽溪大师讲的。「准此以明三观」，这是就天台教义来说，「则前安住，乃是三谛」，天台家所建立的三谛、三止、三观，安住定就是真如本性，天台家说为三谛。「含生虽具，为惑所覆」，为烦恼盖覆住了，虽然我们人人本具，不能现前。烦恼是什么？记住，分别、执着、妄想，这个东西把我们六根妙性盖覆住了。虽盖覆住，妙性还是照常的用，并没有断，只是我们不觉而已，一天到晚都要用它。如果你不用它，那就是死人，说老实话，死人还用它。它永远是不生不灭的，这才是真正的理体。离开分别妄想执着，本性就现前，你就觉察了，妙观察智你就见到，所以叫见性。
「荆溪云」，这是天台的祖师，荆溪大师说，「见思阻乎空寂」，见思烦恼障碍空寂的理体。「尘沙障乎化导」，尘沙惑障碍你教化众生。「无明翳乎法性」，翳是障碍，好像眼睛长翳，我们现在所讲的白内障，障碍你的光明，障碍法性。「今修引起」，定是引起的意思。「则以空观破一切法」，万法皆空，心里面一法不立，空观的作用就是如此。如果空掉之后，怕你怎么样？怕你又执着空，病又生了，毛病又生了。所以再用「假观立一切法」，一切法是假有。前面在不二法门里给诸位说过，非空非有，空观就是讲的非有，假观就是说的非空。而以「中观统一切法」，中观就能得其大用，要不能统它，那就没有办法起作用。起什么作用？起无碍的作用，就是一真法界里面，清凉大师所说的四种无碍法门，理事无碍，事事无碍。要不到统一切法，必然有障碍。
「三惑之昏妄既除，则三德之静明得显」，三惑就是见思、尘沙、无明。这三种惑把它除掉之后，妙性里面有三德，法身、般若、解脱，三德静明之体，静是讲体，明是讲用，就是妙性的体用都显现出来了。静与明到后面还会讲到，互为体用，但是一般说是以定为体，慧为用。「澄心寂怕，则复乎静也」，寂泊就是寂静，心地清净，清净到寂静的时候，恢复到静，常住真心现前了。「发莹增明，则复乎明也」，本性里面的般若智慧恢复了。「引起之禅定修，安住之禅定得」，引起之禅定修就是第二引起定，这是讲修功。修的什么？修的把安住的禅定得到了，有修有得。得到有什么好处？「能办大事，莫此为功」，就进入第三个，办事定，有定力、有智慧，世出世间什么样的大事都能办，办的一点都不错乱，事事都合理、都合法。
【三、办事定。】
这个就是功用，定慧的功用。
【谓定水凝清。万像斯鉴。】
小注说，「修因趣果，所办事圆，道后名果佛性」，道前叫自性，道后叫果佛性。「余谓办事者，至于果地能办」，这个办事就是我们佛门里面常讲的佛事。记住，佛事就是觉事，佛当作智觉来讲，你看「十四表」里面第一个表就给诸位说明了，千万不要把它忘掉。一切事里面，你有智慧、有觉照，这就叫佛事，『办事定』就是佛事。办什么事？「化度众生」，教化众生。这个事，诸位仔细去观察，你看看，是不是属于教育？佛事就是教育。所以千万不可以迷惑，佛事是宗教，那就糟糕了。佛教是统宗教，宗教是佛教里头的一科、一系，佛教好比是一个完整的大学，世出世间一切法门统统包括在其中，宗教只是里面的一门而已，一门不能概括全体，全体包括无量法门，那是一门而已。世间人无知，没有研究，不懂，把我们也看作是宗教之一，佛教就衰了，佛教就得要灭了。你本来是一个非常好的大学，现在认为你只是一科而已，那你这个大学当然就被人家忘掉，人家就不承认你，你有再大的功能也没办法发挥。我们自己要认清，要把佛法本来面目要给它恢复，它是智慧的教育，它是觉悟的教育。智者则不愚，觉者则不迷，它是彻底破除愚痴、迷信的教育，要不是妙性般若智慧现前，怎么能办得了这样的大事？
「禅道骇动，智辨宣扬，无记化化，化复作化之大事也」，这几句形容佛菩萨设教，设立教育，度化众生，状况是如此。教育是世出世法里面第一桩大事，诸位要认清楚，佛菩萨知道，世间圣人也知道。我们中国建国五千多年，这个民族、这个国家到今天还能够屹立于世界，而不会被淘汰、不会被消灭，什么道理？就是因为我们中国有正确的教育。建国首重教育，《礼记．学记》里面给我们说，「建国君民，教学为先」，建立一个国家，领导全体的老百姓，什么是第一桩事情？教育。教育成功，一个国家兴盛，全国国民享福；教育要是失败，或者教育的目标要是偏差，灾难就来了。《仁王经》里面讲的「若国欲乱（世间乱)，鬼神先乱」，妖魔鬼怪都乱了，都造反、都妄动了。妖魔鬼怪为什么他乱动？不闻正法。我们看到这几句，想想真有道理，要是常常演说正法，鬼神都来听，鬼神闻到正法，他就不妄动，他的三业就如法如理。鬼神不造罪业，鬼神不妄动，他还能在冥冥当中加持这一方，保护这一方。人也是如此，因为不闻正法，所以才迷惑颠倒。常闻正法，智慧开了，功夫现前，功夫就是定力，他有定有慧。这是说一切灾难的根源，根源就是迷，根源就是不闻正法。诸位想想看，弘扬正法是多么重要的一桩大事情，在当前是多么急迫的一桩重要的事情。我们同学们要发心，不辞辛劳，不怕苦难，尽一切力量去弘扬，使人鬼都得利益。
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