永嘉禅宗集(第5集)jingkong法师主讲

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【六通具足。化度众生。随心所愿。自在无碍。万行成就。精妙无穷。正直圆明。志成佛道。】

 

『六通』,通就是能力,所谓神通,通就是通达而没有障碍。「六」是指六种,这六种实在上就是讲我们六根,天眼通、天耳通、他心通、宿命通,就是讲我们六根的能力通达而无障碍。具足这种能力,这就是度众生的能力,『化度众生,随心所愿』,自在没有障碍了,自己所修的,自行化他都没有障碍,都能够有成就。『精妙』,这是功夫增上,一天比一天精,一天比一天妙,一直到圆满光明,『圆明』就是功德圆满。『志成佛道』,这叫发愿,从初发心到如来地要精进、要不懈怠,一定要到圆明佛道为止,等觉菩萨还不满意,这样功德才能够圆满。这在四弘誓愿里面讲,「佛道无上誓愿成」。

 

【愿以此善根。普及十方界。上穷有顶。下及风轮。天上人间。六道诸身。一切含识。我所有功德。悉与众生共。尽于微尘劫。不惟一众生。随我有善根。普皆充熏饰。】

 

前面是发愿回向菩提,此地是回向众生,愿自己的善根,前面所修、所发的愿、所修的行都是成就自己善根,我这个善根做什么用?回向给十方一切有情众生。『上穷有顶,下及风轮』,这是讲我们这个世界的结构。佛法里面讲,我们这个世界的组成,下面是风轮,上面有顶,就是指的四禅天。因为从四禅以下有色相,四空天没有色相、没有身相。这就是讲凡是有形有色的一切众生之类,『六道诸身,一切含识』,我把我这个功德统统回向给他们。不只是这一次回向,『尽于微尘劫』,这是讲时间,这句话就是我们通常所讲的「尽未来际劫」,不是我们一生的功德回向,生生世世的功德统统回向。『不惟一众生』,不是回向给一位众生,而是回向给一切众生。『随我有善根,普皆充熏饰』,充是充满,熏是薰习,饰是庄严装饰,就是庄严佛国土,庄严一切众生。下面是发愿这一段的总结,发愿必须要靠三宝加持,要靠三宝的帮助。

 

【地狱中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。】

 

我自己现前虽然有愿,我的能力达不到,不能普度一切众生,我要靠三宝的力量,唯愿三宝,我们称三宝之名,叫六道众生都能够得到解脱。

 

【饿鬼中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。畜生中苦恼。南无佛法僧。称佛法僧名。愿皆蒙解脱。天人阿修罗。恒沙诸含识。八苦相煎迫。南无佛法僧。因我此善根。普免诸缠缚。南无三世佛。南无修多罗。】

 

『修多罗』是法。

 

【菩萨声闻僧。】

 

这是僧,这三句说的是三宝。

 

【微尘诸圣众。不舍本慈悲。摄受群生类。】

 

这就是六道众生都有苦恼,要想离苦得乐,唯有称佛法僧之名。诸位从这一段去看,你去体会,为什么特别强调注重念佛这个法门?这一段就是讲的念佛法门,『称佛法僧名』,这就是念佛。所以世尊一代时教到最后提出念佛法门,尤其特别着重在持名念佛。诸位看《华严经》善财童子五十三参,第一位参访的德云比丘,教他什么法门?教他念佛法门;最后参访到普贤菩萨,十大愿王导归极乐,你们想想看,五十三参参个什么?念佛而已,一头一尾就是念佛法门。你要是懂得这个意思,《大方广佛华严经》就是大本的《弥陀经》,《弥陀经》就是小《华严经》而已。里面所讲的义趣、所讲的境界、所讲修行方法没有两样,完全一样,《华严经》就是《弥陀经》,《华严经》里面所讲的境界就是西方极乐世界的境界。这个我们不能够等闲看过,你把这个义趣明了之后,你才会深深的相信净土法门,你才会老老实实的念佛求生净土,原来生净土就是生华藏世界。

 

【尽空诸含识。】

 

『含识』就是一切有情,『尽空』,空的意思,是说一切有情众生统统皈依三宝,没有一个不在里头。

 

【归依佛法僧。离苦出三涂。疾得超三界。】

 

『三涂』是指饿鬼、地狱、畜生,『三界』是包括欲界、色界、无色界。

 

【各发菩提心。昼夜行般若。】

 

这一句我们要特别重视它,一切行门不离般若,离了般若就不是佛法,所以般若是行门的总纲。六度里面前面五条是属于事,般若是属于理,布施里面没有般若不叫布施度,只叫布施,不叫布施度。也就是说,布施里面没有般若是修的福,为什么?不能断贪,不能断悭吝。布施里面有般若才能够断除自己的根本烦恼,没有般若不能断烦恼,只是增加自己有漏的福德而已。所以前五度没有般若都是世间有漏之福,世间人也修,跟佛法有什么两样?所不同的就是事相里头有般若,佛法是以般若为主。『昼夜行般若』,昼夜我们举心动念都是要以理智为基础,而不能动感情,纯粹是理智做主宰,这就是佛法,这就是菩萨。

 

【生生勤精进。】

 

不但是这一生,生生世世都精进。

 

【常如救头然。先得菩提时。誓愿相度脱。】

 

这个愿发得好,发这个愿,连我们一切众生彼此大家要互相帮助。修学的态度要『如救头然』,头发上着了火,着急不着急?赶紧要救,再没有比这个着急。我们修行了生死就要有这个态度,要有这个决心,什么都得放下,如救头然。哪一个『先得菩提』,就是哪一个先成佛道,我们誓愿彼此互相的来度脱,你先成了你度我,我先成了我度你,大家要彼此帮忙。小注诸位自己细看,你细看了之后,你才晓得怎样叫真修行,怎样叫真皈依,怎样才真正具足参学的本钱、修道的基础。

 

这一节本来想把这一段讲完的,这一段后头还有三行,时间到了,留到晚上再讲。

 
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  • 本文由 admin 发表于 2017年10月12日09:17:39
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