永嘉禅宗集 （第六集） 1979/7 台湾圆觉寺 档名：09-012-0006
第6集 A
第6集 B
【我行道礼拜。我诵经念佛。我修戒定慧。南无佛法僧。普愿诸众生。悉皆成佛道。我等诸含识。坚固求菩提。顶礼佛法僧。愿早成正觉。】
幽溪大师在这一段里面给我们指出来，这是第二章「发宏誓愿」末后的一个总结，总结三种回向。第一是「回因向果」，第二是「回自向他」，第三是「回事向理」，经文这个意思很明显的能够看得出来。『行道』，行是行为，就是身口意三业的造作；道就是觉道，三业的行动都不迷惑就叫做行道。怎么个不迷法前面都说过，换句话说，三业行动不为外境所转，不为烦恼所系缚，这就叫行道，内离烦恼，外离六尘。『我诵经念佛，我修戒定慧』，这一句称佛是求佛加持的，『南无佛法僧』，求三宝加持。末后六句是发愿，『普愿诸众生，悉皆成佛道』，这就是回因向果，普愿诸众生悉皆成佛道里面也含着有回自向他的意思，同时又含着有回事向理的意思。为什么？礼拜、行道、修戒定慧统统是事，佛道是理。幽溪大师说，因如果没有果不圆满，因不能圆满，自行而不能化他也不算圆满，事而没有理，或者是理而没有事，都不是圆满究竟法；必须要有事有理，有自有他，有因有果，样样不缺，这才叫做圆满菩萨行。第二章我们就讲到此地。
再接着看第三章「亲近师友」。这个次第是不能够错乱的，首先皈敬三宝，紧接着就是发愿修行，愿是领导我们行的；换句话说，愿就是我们修行的方向，我们修行的指导。有了愿行之后一定要有善友，就是要亲近师友，没有师友不会有成就的。诸位想想看，我们以六祖惠能大师做例子，那真正是无师智、自然智一时现前了，他还要忍大师给他作证、给他印证、给他授记。可见得自悟的人也要老师，没有老师也不行，没有老师给你印证你不能成就，何况我们初学的博地凡夫，离开师友怎么会有成就？在文里面永嘉大师首先告诉我们：
【先观三界，生厌离故。】
亲近师友，为什么先说出这两句话？这两句话说在这个地方用意何在？这是我们要晓得的。亲近师友是干什么的？为了修道，不是为别的。可是修道先决条件必须对于三界六道一切的现象要认识清楚。三界里面凡所有相皆是虚妄，没有一桩事情是真实的，何况里面罪孽、灾难重重，只有苦没有乐，这是三界的真相。幽溪大师在小注一开头就给我们说明，凡是要想出三界之家，这是真正出家，一定要具足对于三界要讨厌，要愿意离开它的心。这种厌离之心怎么会产生的？一定要先观察三界统苦。十四讲表的「观受是苦」，把三界之苦讲给你们听听，要觉悟。脱俗离欲是入道的初门，所以叫你先观三界苦。
【次亲善友。求出路故。】
其次，你要真想出离三界，那怎么办？一定要找善知识，『善友』就是老师、就是师友。寻师访道目的就是要求一条出路，出什么路？出三界生死之路，要找这条路。下面有十三句，这十三句是事师之道，可见得你要亲近一位善知识，你以什么样的态度去亲近，这是关键的所在。你要不懂得这些态度，遇到善知识，善知识也不能教你。这个态度是内有恭敬，自然就表现在外面，不是勉强做作出来的。底下安上『次』，就是次序，就是二、三、四。「次亲善友，求出路故」，这一句是总说，下面十二句是别说，全是亲近善友、亲近师长的。
【次朝晡问讯。存礼数故。】
『朝晡』就是早晚，早晚一定要请安、要问讯，为什么？这是礼节，弟子事师跟儿女侍奉父母是一样的。在家里面，做子女的对父母晨昏定省，就是早晨跟晚上都要问父母之安。现在大概这种礼数也不存在了，家里面没有，对老师哪里会有？从前这个礼节是从小在家里面就养成，所以他对老师就等于跟对自己父母一样的。
【次审乖适如何。明侍养故。】
这个通常可以跟前面一个合并，前面一个是讲礼节、是礼数，这个地方是问讯，我们早晨晚上都要问问身体好不好、睡得好不好，要问问这些。出家人戒律里面有两句话，这是教我们问讯的，「少病少恼不？四大调和不？」这是出家人早晚对于师父问讯的言词。少病就是身体好不好，少恼是有没有什么不愉快的事情，烦恼的事情，四大调和精神就健壮，这是寺院里面出家人对自己师长早晚要问的。问了之后，诸位要晓得，如果老师说我这边身体不太好，哪个地方不舒服，你不能问了就算了，「我已经问过了，你不舒服是你的事情，我不管」，那可不行。哪里不舒服，是不是要请医生看看，或者是你给他捶捶，给他弄一点医药，要照顾的，不是问了就算了，问了要照顾。他有什么烦恼，不愉快的事情，要替他解决。这就是弟子事师之礼，要尽心去照顾服事老师。
【次问何所作为。明亲承事故。】
第四是问问老师有什么事情吩咐，有什么事情交代要我们去做的，不要等师父来找你，你先去问问师父有什么事情交代要你去做的。师父来找你就不好了，你一定要去问。
【次瞻仰无怠。生殷重故。】
这是第五，说实在话，前面三种都可以说是瞻仰之事，这一句在此地是特别教给我们对老师要尊重，不可以懈怠。恭敬之心要是懈怠，给诸位说，你的道业就懈怠。说老实话，绝不是老师要你这么尊重，老师也就是个偶像，就好像大殿里塑的泥塑木雕的佛菩萨像一样，他要你礼拜？他不要；他要你早晚在他面前诵经给他听？他也不要。为什么我们每天在佛前面礼拜？朝暮课诵要在佛菩萨形像面前做？你得懂这个意思，提起你自己精进不懈。对老师也是如此，所以万不可以为这个老师架子多大，我在家父母也没有这么要求过我。你要跟上老师时间短，还勉强过得去，要是跟上三年五载、十年、二十年，心渐渐就懈怠了。俗话说得好，「学佛一年，佛在眼前」，那个心是勇猛精进；「学佛二年，佛在西天」，远了，马马虎虎，老油条了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了，观念里面没有佛菩萨了。人与人也是如此，亲近时间久了，恭敬心就没有了，所以你道业不成。
你看看《高僧传》、看看《禅林宝训》那些有成就的祖师大德，人家尽形寿都能够保持着不懈怠，真正是数十年如一日，他能成就那还有什么话说？我们不说别的，就是这一点，这个精进不懈怠的心，我们就不如别人。我们的恭敬心现在能保持三天就不错了，头一天见到你很恭敬，第二天就马马虎虎，第一天是客人，第二天就不算客人，就不必要对你客气了，第三天，你自己去照顾好了，用不着我来侍候你。这还行？做老师的也不好意思说你要对我恭敬，你要侍奉我，你怎么样问候，这话能说得出口？说不出口的。是你自己要懂这个道理。所以过去这些祖师大德们看到你有这一分资质，是一个法器，但是你对于这些事情不懂，你没有人教过你，那怎么办？你亲近这位善知识，这位善知识就教你应该怎么样事奉老师，应该怎么样伺候。好，我说给你听了，你去吧，你不要在我这里，你到别的地方去。为什么？就是说明我教给你这个事奉事师之道，不是叫你来事奉我的，你另外找一个老师照这个方法去事奉他，你在那里可以成就。
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