我学人那个时候学佛也听了不少经、也看了不少经，亲近老师的时候，把所听的经、所看过的经论统统要开个单子送给老师，老师一看，晓得你头脑里头有些什么乱七八糟的东西。然后老师告诉你，你过去听的、过去看的一律都不作数，全部否定，不承认，你到这里来跟我学，从头学起，怎么教你就怎么学。你要真正能放得下。老师不承认，那过去所看的都不算，所听的也不算，跟着老师从头学起。过去看过大经大论，自己以为很不得了，老师说都不作数。今天来，给你讲，我一开始学《阿难问事佛吉凶经》，是阿含经里头的小乘经，那就得要接受，从头干起。你要是不服，老师说你另请高明，我教不了你，老师没有能力教你，没有本事教你。你真肯听话，什么都放弃，我就从头学起，这样才能有成就。我们遇到老师这样教我们，我们能不能接受？不能接受，确实是没有办法教。这是「验气力，知生熟」，也就是知道你修学的程度。第九句说：
【次见病生疑。堪进妙药故。】
『病』就是修学上的毛病，毛病的种类很多，我们举最平常的两种说，一种是昏沉，一种叫掉举。昏沉就是一用功就打瞌睡，好像我们在念佛堂念佛一样，念佛的时候很起劲，到止静的时候，有个十五、二十分钟的止静，一坐在那里瞌睡就来了，这就是昏沉之相。另外一种现象叫掉举，掉举就是心里静不下来，虽然坐在那里，心里七上八下，这叫病，这叫见病。或者在行门里面有疑惑、有疑难，遇到障碍，这时候要请老师用方法来对治，对治就叫『药』。『妙药』，就是药到病除，就把你这个毛病改正过来了，这要依靠老师。一般讲，修念佛法门的毛病比较少一点，学禅、学密毛病很多，尤其魔障多，一不小心就上了魔的当。要是有好老师在你面前，你着了魔他知道，他有方法来对治、来救你；你要是没有好老师在你面前，盲修瞎练，把自己整个前途毁掉了，你还不晓得断送在哪里，这就叫冤枉。第十句：
【委的审思。求谛当故。】
小注有一个错字，第十八面第七行，「止乃为养心识之善资」，这是「为」不是「爱」，爱是个错字。『委的审思，求谛当故』，这就是老师给你指点、给你开示，给你对治的方法，自己要用功。这句就是叫你用功的，要去思惟，就是闻思修，要去思惟这个道理，就是在理论上求贯通，这样子才能够排除障碍。第十一句：
【日夜精勤。恐缘差故。】
这就是精进不懈，一天的时光、一天的命光都要好好的把它掌握住，因缘不容易，要特别的宝贵，我们要特别的看重它，一错过要想再得到不容易。所以我们遇到佛法因缘了，我们宁可把一切事情统统放下，绝不肯轻易把这个因缘错过。这一句就是说的这个，这才叫精进、才叫勤奋，唯恐因缘失掉了，『差』就是失掉。
【专心一行。为成业故。】
在行门里面要专，解门可以博，博学多闻，但是行门不能够博，不能够兼修，要专一，专一容易成就，如果修几个法门不容易成就，为什么？心力分散了。这就跟打仗一样，打仗把所有的兵力集中在一点很容易攻破，如果你兵力分散，力量就薄弱，一处也攻不破。我们修行也是如此，八万四千法门，这讲行门，你只能选择一个。我们以净土法门来说，念佛的方法也有一百多种，你只能选择其中一种。譬如选择持名念佛，你就老实持名，持名里面带观想，或者带观像，勉强说得过去，也行，方便法说也行。为什么？有的时候便于对治烦恼，可以兼一点。如果兼别的法门，我修念佛法门，我又兼一点参禅，或者我再兼一点学密，或者我再兼一点止观，或者再兼一点戒律，那个麻烦就大了，那就乱了，这样就不容易成就。
我们看古来大德，你看永明延寿大师、善导大师，这都是我们净土宗祖师，莲池大师，他们的修行方法就是一天十万声阿弥陀佛。他也没有经，也没有咒，什么也没有，他的功课就是一天十万声佛号，一句他也不少，他能成就，这就是以持名一门深入。你看云谷大师传记，在《了凡四训》后面附的，云谷大师一天十万声观世音菩萨，也是一门深入。禅宗的大德，大彻大悟之后，他修行『专心一行』，一天十万声南无观世音菩萨，这才能够成就道业。万万不要小看，不要认为念佛是老太婆的宗教，我们天赋很高，聪明智慧超过他们，我们不要念佛。人家大彻大悟的再来人都念佛，这是诸佛菩萨、祖师示现的榜样给我们看，怕的是言教我们不相信，人家一生就是这么做，他就是这么成就的，我们看了还能说不相信？你们诸位要问我用什么功夫？我跟诸位说，我二六时中观世音菩萨佛号不断，我是念观世音菩萨。得要真干你才会有受用，才能够感应道交。
【忘身为法。为知恩故。】
『恩』就是佛菩萨、祖师的恩，这里面要细说太多了，释迦牟尼佛出现于世间，这是恩德，四十九年讲经说法是恩德，阿难尊者结集经典是恩德，西方、东土这些祖师，传法的、翻译的人，对我们有恩德，流传经典这些人于我们有恩德，注解经书于我们有恩德。这些都是我们的老师，直接、间接都有关系，所以知恩报恩。怎样报恩？修法、弘法、传法，为法忘身，绝不计较身心的劳苦，只要是弘法利生的事情，尽心尽力去做，这样才能够报诸佛菩萨、历代祖师、一切护法之恩。你要不依教修行，不弘法利生，不但对不起历代这些祖师，诸佛菩萨也对不起，辜负佛祖，也辜负了自己。这是在「亲近师友」末后教我们要知恩、要报恩。再看下面一段：
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