陈老师：我们读了这段话会发现唐彪老先生他是真正的慈悲心，何以见得？你看他说我在这两本书里所引用的古人的话，你看我都给它润色，或者用这些家长里短的这些话给它说出来，什么原因你们知不知道？就是我刚才跟大家讲的，师父讲要现代化、本土化，实际上现代化就是什么？就是当代，符合当代人，他听得明白，你总说古语他那儿犯困，他听不懂，他不感兴趣，你翻译成现代的话他感兴趣，但是翻译成现代的话还要信达雅，这是翻译的特点，就是说你不能说着说着让大家产生歧义，不相信了，要雅是什么意思？就是你不能让人伤了斯文，不像读书人那也不行，所以它需要一定的功夫。我们平时讲课也是，要让大家爱听，真好听，但是又不伤了那个大雅之堂的那个雅，你得登堂入室，所以说同学们一定要记住了，这是慈悲，它不经过润色，那个时代的人，康熙年间的人就看不了这个，他不接受，你这太古奥了，太难懂了，大家不愿意看。今天我们这些研究员也是要有这个慈悲心，你讲课要记得，要能尽可能的本土化、现代化，让现代人喜欢接受。怎么才能做到？不接触生活的书呆子可不行，你跟生活不接触不行，所以我让你们每天中午听评书，袁阔成老先生所讲的【三国演义】，多听听这些有好处。为什么？那里边说话你就学会了，这个话是这么个意思。你比如说，这个书上写，一本书你拿到了，说我们羞耻，有那种羞耻你就不用这个，你说我做这个事情感到臊得慌，你看这个话就是俚语，唐彪老先生讲的，说上去好像是市井上的话，但是它又不伤大雅，这就可以用。你们不好好准备这些课程，不感到臊得慌吗？我就不说“你们不感到羞愧”，我就不这么说，“不感到臊得慌？”，所以说大家对现实生活、对当代要有了解，现在人怎么说话？如果你满嘴用的都是网络用语，这个是我非常陌生的，我是听说，什么雷人，这些话不要用，为什么？你给大家引到了另外一条邪道上去，因为这东西是恶的，是邪恶的，你不能引用，所以需要同学们了解生活，你多听听老妈妈，多听听家里老奶奶，周围的阿姨、伯伯怎么讲话，你要学，将来讲课就可以用，就像唐彪老先生著这部著作一样，你要会用当代人看了喜欢，就是这样，你只用古奥的、古朴的不行，太古老他受用不了，你要随着大众说一些不登大雅之堂的歪理邪说，甚至说这些话都很邪恶的那些，很不好的那些，那也不行，所以你还要有辨别能力，所以言语是很大的一门功课，将来大家都想我是汉学院的学生，我上台要讲课、要救人，你救不了，为什么？你没有这个语言功夫，尤其电视讲课，大家要记得。电视讲课你还有个表情在，你还有个神态在，还有个口气在，你就这么照着念谁听？你救不了人，人家一看，不看了这光盘，你再好的课程白搭了。所以说我们要通过字里行间发现，【家塾教学法】的作者他有慈悲心，他有智慧还有能力。不但有学问，你看，他还有德行，他有慈悲心，他还有能力，他能够把这些东西传播出去让大家乐于接受，这是个功夫，这是个本事，大家要学，不要做书呆子，不要天天净说现代的这些话，就我们刚才讲的网络用语“真给力、雷人”，说这些话不能往下传，邪不邪放在一边，它不能往下传，顶多这个东西网络一没有了，这时代一变化，三五十年你这光盘就作废，谁也看不懂，你满嘴都是网络用语，那会儿没有了，你不是白搭嘛。另外一些上年岁的人看不惯，就你这么说话觉得你痞里痞气，看不惯，他不能接受，你怎么办？一定要适合各色人等都爱听，有学问的没学问的、有地位的没地位的都爱听，这个就叫什么呢？你看“愚于二书，凡引古人之言，或辞晦、或语俚者”，什么意思？就是他说得太隐晦了，或者他说的都是一些当时的俚语，我都给它润色，我都给它改了。过半，一大半都给它改了，他是什么用心？慈悲心，一定要让人爱看，要让他读通，然后他说“必仍列其姓名”，我要把这个话是谁说的给它告诉大家，不敢掠为己美，掠人之美，不敢掠为己有，说是这是成了我唐彪说的，不敢，这个人有德行，一定要记住养成个好习惯，什么好习惯？「述而不作」这不是我说的，希望大家都养成这种风气、风尚，我们都崇尚古圣先贤，这个民族「慎终追远 民德归厚」，“追远”，崇尚古人，不以自己为美，这好，跟现在西方的这些学术精神完全不一样，西方学术精神，北大的，北大开始，叫“独立其精神，自由其学术”，好像是这么个说法，讲独立，讲自由，跟中国的这个完全不一样，所以很多大学都在办国学院，用西方的这些精神、理念、观点来解构中国的传统文化，什么都不是，一堆知识，没用。下边还有一小段我们再把它读出来。
学员：我们处理的方法是：凡一个题目下无唐彪本人言论的，保留个别引文，使这个题目有实际的含义，由此能反映唐彪观点并使全书的纲目基本完整；凡题目下已有唐彪言论的，一般不再选录其他引文。在唐彪言论中夹引他人言论的，为了不影响唐彪言论的完整，就不删除引文，其中难以查核的引文也不加引号。选注时，考虑到读者阅读方便，凡原文中的夹注，运用括号标志。有些繁难词语，在原文后适当作注，以省读者翻检资料和工具书之劳。为了适合一般读者的阅读，在每一题文的题后，加上我们的“说明”，作一些概略的提示或评说。
陈老师：这个要格外注意，确实有很多古文经过现在的专家、学者、教授这一点评，这一引导，你就完全误会了，这要格外小心，所以我们读这些，学这些，开这些课程，一定要有老师在那儿引导，引导个三五年你就有辨别能力了。
学员：我们在整理的过程中，得到安徽省图书馆的两种版本和盐城师专图书馆的一种版本，互相参照，进行了校订，将三本中各自存在的缺页、残页、虫蛀缺字、印版模糊等做了补正，以恢复原本的面貌；为了使读者翻检方便，我们在题文上标上了序列数字。
陈老师：这个「前言」到这里就结束了，我们可以看出这本书它的作者，我是指这个现代这个作者，这两位作者他们花费了大量的心血，没有他们的努力，这本古书【家塾教学法】不能面世，也不可能今天让大家能读到、流传，所以真正功德无量。搜集这些古籍、出版这些古籍的真的要有眼力，选好了，注解对了，引导正确功德无量，中华传统文化的命脉就能传下去；你在其中拐弯了，打岔了，那个真正遗留的祸害那就是没法说，没法用语言说得清楚，所以说我们对待这些古书要敬重，存疑的我们可以在边上写上，此处我们有哪些疑问，仅供参考，这个东西还不能大量流通，你自己看就行了，你这一疑问大家都跟着疑问，那就麻烦了。这是我们利用三堂课我们把这个「前言」部分已经全部学完了。我们下边要学两篇序文，这两位都是清朝学术史上的算是大家，非常值得一读，这个「前言」我们用三堂课把它学完了，下面我想听听你们有哪些感受。
学员：老师，通过今天这堂课我最深刻的感受就是老法师在讲经的时候，讲到当年他在求学的时候李炳老对于同学们的一个要求，其中有一条就是没有经过老师的同意，同学们是不允许随便去看书的。
陈老师：对。
学员：之前没有特别深刻的概念，但是通过今天这堂课就是看到这个作者的一些观点前后有些矛盾，对于我们初学来说没有这种辨别的能力，非常地容易混淆糊涂掉。
陈老师：你就知道过去那个古法教学太重要了。不是霸道，不让你看这个不让你看那个，你看不看与老师无关，他为什么要限制你？让你保持清净心，别把心看乱了，是这个意思。你以为这个博览群书，不可以，绝对不可以。我们学汉学的同学、研究员，一定要记住那是没有老师的同意，包括注解本有些都不让你看，只许看这两种或这一种，这是注解本，那杂书就更不要说了。书放在眼前，书很多，一定不能随便看，很容易不知不觉的你就受了影响。
学员：是的，通过这个就能够体会到平时我们在看书的时候，有时候老师过来会看看我们的书皮，你在看什么书，会问一下，现在就体会到老师是在保护同学们。
陈老师：对，不让看。
学员：是的。第二个感受就是课前的这个准备非常的重要。如果课前没有深入去预习和准备的话，后面听老师讲的时候就不容易遇到自己的这个有疑问的地方，不容易马上能够有这个重点。
陈老师：对，所以说课前要做准备，有哪些疑问你们在课上都可以提出来，半个小时之后就可以举手提问，可以。听了一段时间，确实可以。
学员：老师，我这边两个问题没有了。
陈老师：两种感受。
学员：是的。
学员：老师，整个「前言」学下来有几点感受：第一点就是正本清源，树立命脉，我觉得学完「前言」就是重新有个认识。第二点就是学子在学习的时候，诚敬心是很重要的，就是不能以自己的这个心去看古人，更不能看老师。第三就是好的老师他确实是不是传授给学生知识，而是说教学生方法，这样的话他自己就会有所悟处，他就会听到老师讲一句话自己会有三种、或者四种或者十种的悟处。
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