陈老师：这个刚才我们已经跟大家讲过了，这里边对八股文的批判我们有机会在书单里边会看到，关于八股文的这个著作，我们选购了很多，现在的人对于八股文不懂，一概批判认为它太繁琐，但是这些东西，你比如说清朝，就是用它来选官员的，而清朝的清官，了不起的、有作为的这些大官都是八股文的高手，你怎么解释？所以他这个书很可惜，把很多都删掉了，将来如果有好本子再恢复，八股文学到一定程度的时候，可能同学们也要学、也要写，好在哪里？将来大家去研究。我们在此就不再多讲，总之以批判的这种眼光来读这部书，大家记住了，读任何古书都读不好，你只要用批判，你只要用挑剔、用怀疑，“信”没有了，那“解”和“行”都谈不上。在怀疑中去理解，在怀疑中去做到，你能做得好吗？你能理解得了吗？不可能嘛。所以“信”是头一个，只要我们这个书里讲这个东西，这本书你就永远学不好。你看这样一本书，这是我们今天来给普天之下所有的这些有志于学的人来推荐的，否则的话这本书谁知道？专家学者讲，这是在语文教学，他一直在讲是语文教学，这就是分科，语文、历史、地理、哲学，错了！这种分法错了。语文里边有没有文字学？文字学里边有没有伦理学？有没有哲学？有没有历史？都有。你怎么能把语文给它单分出来？这是跟我们中华学术史完全不了解才会做的事情，他是了解但是他把它打倒了也不行，所以说他总讲语文、语文，语文里包括一切，你还有必要再分一个语文吗？再分个哲学吗？没必要，所以这个分法是错的。话又说回来，【家塾教学法】绝不是教语文，大家要把这个听明白了，你们各位包括我本人在内都是上社会上学校出来的，一天分八个科讲，一共是十几堂课，十几个科目，全错了。就从你们大家这一代开始，要把它正过来，告诉给大家正的才是对的，正的能出人才，分开出不了人才，实践已经证明了，从四九年到现在用分科法，苏联教学法，西方教学法，分科的，通通出不来人才，你看嘛。从四九年开始上小学的你去看，有没有出来大家？一个没有。那些所谓的大家都是在清末民初，在那个时候出生长大的，还有一点根基，很多都是清末，清朝的人，算是大家，后来就没了，这批人走了，再也没有了。我们大家看到这就知道，为什么现在出不来人才？就是用西方的观念来批判中国的学术，出来这么个结果。所以汉学，我们的同学们一定要知道使命所在，要把这一百多年的这个错误，歧路给它导正过来，你们的使命就在这儿。头一个，要听孔老夫子的话，万世师表的榜样，叫「述而不作 信而好古」，绝对不能怀疑。那么到清朝我们知道，其实从宋朝也有，宋、元、明、清，我们看这些学术著作，确实有极个别的一些人有怀疑、有批判，对古人有，但是很少，和整个这个读书人群体相比可以说是不足道哉，不值一提，那为什么我们有时候到书店经常能看到这些人的著作？那是最近这一百年干的事，把专门批判古人的那些书都找出来放大，大家以为这就是代表了古代的学术传统，不是，那些人都是不入流的，我们现在把它放大，为什么？时代造成的，批判古人，你们这个年代人都不知道，我们还知道一点，文革的时候毛主席写诗发表在【人民日报】，全国人民都看，叫批林批孔批周公，把这些圣哲都给打倒了，老百姓亲自去做，把孔庙砸毁，所有的古书烧掉，都是在文革时候做的。毛主席诗词写“孔学名高实秕糠”。糠秕子，糟粕。孔门的，孔老夫子的儒家的这些真正是糟粕，这是他说的，所以影响到现在。现在很多人，六十多岁人，他张嘴跟孔老夫子还叫孔老二，还在骂，专家学者都受影响，没有不受影响的。所以说我们一定要想做这个汉学，你要看参考书，这参考书怎么都这么说话？你要了解近现代史，你就明白了，所以我们网站为什么专门开了这堂课叫【反思百年】，就是给后来的同学们讲一讲，汉字原来是正体字怎么都变成简体字了？这个跟古书上不是一个字，对，它怎么变的呢？差点没变成拉丁字母，真的，将来我们会讲这个。文字，中国的文字是怎么变成今天这个样子的，所以说大家了解了历史，看到了这些参考书，这些专家学者，老专家学者说这些话你就明白是怎么回事了，其来有自它有这么一段历史，所以这课程不是随便设置的，它跟学术研究有直接关系，你不懂你讲解不了，那你是汉学院的老师，那观众会向你提问将来，那官员也来问你问题，这怎么回事？我们怎么看待冯友兰老先生他写的【中国哲学史】？郭沫若先生，这怎么看？能不能依照？翦伯赞，疑古派的这些人我们怎么看？这都直接关系到学术，学术为什么这么重要？学术关系到经典的解释、注解。怎么看经典？经典关系到什么？经典这么重要，对，经典关系到整个这个国家的治理用什么，国家的方向、民族的存亡，小到一个家庭怎么教孩子？怎么做人？站怎么站、坐怎么坐，都是从经典里来的。你看【礼记】里讲「口容止 头容直」这就是标准。也就是说人生在世，你看你一两岁了，懂事了，教给你这脑袋不许歪着，为什么？「头容直」要直，这是符合自然规律的，它里边有道。「口容止」嘴不动，现在很多人那个嘴歪七扭八天天在那儿乱动。西方人喜欢嚼口香糖，天天在那儿嚼，这都违背道，违背自然规律。道都载于经典当中，圣人发现，载之经典，传承后代，是这么回事。所以「道也者」，就是经典，它都记载在经典里，所以说「道也者 不可须臾离也」一会儿都不能离开，无论是个人、家庭、单位、社会乃至于民族、国家，所以你说它重要不重要！学术就关乎于经典的存亡，学术如果是这个观点，批判的、否定的、怀疑的，这个东西一定会断灭，所以汉学第一个要树立信心，如果汉学院的同学也按照这些参考书，甚至于这些专家学者，甚至于这些西方的观念来看，这个汉学院建了没用，而且还会误导大众，这是汉学院说的，大家就以讹传讹，那罪过可就太重了，这个将来我们会专门有课程跟大家讲，专门讲这个问题。
学员：我们整理【家塾教学法】时，考虑用选注的方法，是为了突出唐彪本人的观点。唐彪所援引的名家语录是为了印证唐彪的观点而著录的。
陈老师：这句话说反了，唐彪所引用的历朝历代的这些大家的语录是为了印证唐彪自己的观点而著录的，不对。大家记住，我们讲课不是为了证明我对，一定要记住，我引经据典不是为了让大家承认我，而是倒过来，我引经据典是为了让大家对古人生信心，所以前边他提出来这都是现在专家学者的观点，你看他有很多，新意迭出自成一家，说实在话这都不是求学问的目的，求学问目的不是为了自成一家，一定要记住英雄所见大略相同。佛家讲“佛佛道同”，佛跟佛没区别，无非就是作用不相同而已。专家学者也是，你是为什么？是为了自成一家吗？不是，那是名闻利养，自私自利。孔老夫子从来没有标榜说我自成一家，不是，我没有观点。释迦牟尼佛也说我讲经说法四十九年，从来没有说过一个字，说的都是古佛所讲的，没有我的意思。你看，圣人所见是一样的，他加一个自己的意思进去那就不是道了，道里边没有意思，所以大家看这些东西要看得懂，我们在汉学院求学，为什么？我们做群书治要研究员为什么？我们是为了证明古圣先贤的可信，证明他们没有过失，证明他们的正确，用之以大众，让天下和谐太平，是为这个。是让大众对古圣先贤有信心不是对我有信心，我没说什么，为什么对我有信心？这就对了，所以在指导思想上，我们要正确地理解古人，唐老先生为什么要广采古人之说，古圣古贤之说，为什么？他为什么不自己说？像现在这些人写个博士论文都是自己的观点“我以为”，你即使真的是“我以为”，你说的也是古人的话，是这个意思。所以说我们要看得懂这里边的话，大家绝对不是为了印证自己的观点，印证自己的观点也是为了让大家对古人产生信心，是这个意思，我引用的正确，是这个意思，完全没有自己的一点点的地位，一点没有。
学员：大多未按原句直引，采取的是意引的做法。正如他在“凡例”中所声明的：“愚于二书，凡引古人之言，或辞晦、或语俚者，每为之润色，间有润色过半者，必仍列其姓名，不敢奄为己有也。”
评论