【十年研习班课程 家塾教学法】
如何做助教 第二集
http://ww.wmfjt.com/programs/view/SXb9oDxRaaE/?resourceId=15033522_06_02_99
学员：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学，大家好。
众学员：老师好。
陈老师：我们今天继续学习【家塾教学法】它的前言，这个前言是这些编辑人员为了方便大家阅读，前面做的这么一个概括性的，关于这部书概括性的这个介绍，出版社是华东师范大学。我们通过这部书就可以知道，华东师大它出的这些书往往都有比较高的学术水准，有眼力。这个选注的人能把这些好书选注、出版，能够让当代的人受到这么好的教育，这真正是大好事。那么这个课程【家塾教学法】，我们在开课之前特别起了个标题叫【如何做助教】，我们顺便把这个问题跟大家讲清楚。就是这一本书开始学了，这部经典，我们怎么学？你不做助教，你自己给自己做助教也行，怎么个学法，通过我们这个课程，大家都有所了解。我们今天从第二页，前言的第二页开始，继续昨天的来读下去。
学员：我们认为【家塾教学法】是我国第一部以“教学法”命名的教学法著作。新近出版的【语文教学词典】并未收唐彪其人其著为条目，在【教童子法】条中，认为清代道光年间的王筠所著的【教童子法】是“中国最早的小学语文教学法著作”，这是不够确切的。王筠比唐彪迟出生一个多世纪，而况其著作没有以“教学法”命名。如果不以著作的命名来作依据，那么，我国最早的教学法著作应是【礼记】中的【学记】。
陈老师：我们看到这里，大家注意，这里提到了清代道光年间的王筠。王筠，我们以后在学【说文解字】的时候会遇到，这是清代在【训诂学】，就是【说文学】最著名的四大家之一，王筠。这个助教，你们各位同学要查一查他的情况。我们对在修学过程中所遇到的一些很著名的大家，成就很高的，影响很大的一定要多做了解，这些东西属于常识，一定要了解。那么编者在这他就特别举出来，最早讲到教学法的，大家记住，这个教学法这里边一个是教，一个是学，教是指老师，学是指学生，怎么求学对学生讲，怎么教学是对老师讲，所以这里边是两桩事情，把教和学的人群都照顾到了。那么这个法指的是规律，万古不变的，所以编者就提到最早的教学法著作是【礼记】当中的【学记】。师父在讲经的时候常常提到这个【学记】，这个参考资料大家也要去看，把【学记】这篇找出来，好好地看一看，了解了解。换句话说，我们在学到今天这堂课时【家塾教学法】，我们一定要知道，它上到二千多年前，【礼记】它的年代非常久远，应该是在周，距离现在是在三千多年前，比孔老夫子还要久远，也就是说在那个时候就有了教和学的规律，他已经发现了，这规律本来就有，被那个时候人就发现了，写到了【学记】里。也就是说你看到【家塾教学法】，它是不是符合这个传承，我们上一堂课讲到了道统、学统，它是不是符合一脉相传的，你可以对照，你把【学记】拿出来，你再把【家塾教学法】拿出来，一对照发现教和学的方法三千多年没变了的，在全世界只有我们中国有这么伟大的教育。同学们还可以想想，如果这个方法是有错误的，教一个人毁一个人，教一批人都不能成就，这个方法能不能往下传？就像我们现在这多少年了，我们做记者都懂，国家教委教育部关于大中小学的这个教育，那个改革方案不知道换了多少轮了，它为什么要改？效果不好，甚至出来了大的偏差，把人教坏了，所以它必须要变革。这才二十年，十年，甚至五年、三年，它就要改，为什么？恶劣的情况出来了。我们中国这个教学法传了三千多年，没变，说明什么？道理你就看明白了。所以这些编者他把这些话写在这里，有很深的意思在，我们要看得懂。换句话说，对这个唐彪老先生这个【家塾教学法】要有信心。有人说我们是现代社会，现代社会也是人的社会，人性不变，自然规律不会变，从周传下来到汉不变，到唐、宋、元、明、清都没变，你怎么能说到我们这就变了，没有道理。所以我们开这堂课很有必要，这都是从零开始的。大家记得，不要说我们汉学院的研究员，群书治要研习班的研究员就要学多高，错了！师父跟我们说，要从【说文解字】开始，而【说文解字】在哪里讲？一定是在家塾里讲，就私塾教育啊，它得有个地方，你在哪学，所以说【家塾教学法】这就好像是一个教学的环境、方法、理论，你怎么学呀，咱们是学【说文解字】，怎么个学法？这个得有，所以说这堂课为什么开它，目的就在这。这是为我们以后大家一同来学习【说文解字】、【训诂学】，包括这个【文言】，专攻一部给它打基础。大家就听明白了，为什么要学这个【家塾教学法】，用私塾的方法，这是师父传授给我们的。每个人情况不同，私塾我们现在就在建立，建立有理论有方法，上溯到三千多年前的【学记】，【礼记】是儒家的五经，原来是六经，【乐经】后来没有了，叫五经，四书五经，是这么个来历，它是经典，传之万代，没有改变。
学员:我国最早的教学法著作应是【礼记】中的【学记】，它早就从教和学两者的关系中提出了教学论，如「学然后知不足 教然后知困」、「教学相长」、「道而弗牵 强而弗抑 开而弗达」等。
陈老师：这几句话都是在【学记】里的，大家可以去看注解，它讲的是什么意思，这也都是你们助教必须要做的，千万不要说把它一句念过去，这什么意思，它就是告诉给你【学记】的重点，通过这些你就知道一脉相传，没有改变过。今天的【家塾教学法】，唐彪老先生这清代的，还是按照这个方法，他还是能把人教出来，教成圣，教成贤，道理是在这。
学员：为此后的教学法理论奠定了基础。但从【学记】至唐彪，近二千年间，虽则以儒学为主的教学法著作辈出，但都没有明确地以「教学法」来命名。被西方推崇为“教育史上第一个教学法理论家”的古罗马昆体良，其著【论演说家的教育】，约比我国的【学记】迟一百年，也没有明确以“教学法”命名其著作。
陈老师：这一点是近一百多年来专家、学者的一个特点。拿中国的和西方作对比，比什么呢？比早晚。我觉得这是一种方法，你看我们这个比他那个早，我们的先祖早发明，我觉得这只是一种，大家要记得，根本的还是要看内容，还是要看内容，我们看到很多专家在做中西对比的时候，说先祖的伟大，怎么伟大?内容说得少，这是什么原因呢？这是因为经历了“五四打倒”，经历了“文革打倒”，所以你现在去问这些专家，我们这个教学法比西方的好在哪里？他除了说出时间早晚之外，其它的他不再提了，为什么呢？现在专家、学者都崇尚西方，把我们老祖宗这种教学法的真正的好处认识不清，打倒了，没有信心了。所以说你们各位同学将来看到这些之后要有个愿望，不是仅仅做时间的比较，我们比他早多少年，这个不足为凭，要从真正的意义上、实质上给天下大众讲出来，我们的教学法到底比西方好在哪里，这是你们的使命，而不是做这种简单的数字比较。所以说这需要内行，这需要过来人，真的懂这个教学法它好在哪里，唯如此才能够做实质的这种比较。仅仅是从字面，从知识上这个比不出来，一定要有真知灼见，换句话说你要契入古圣先贤所说的这个境界，你证得了，我们讲信解行证，你有解，你有行，你还要证，你证得之后你才能够说出来，它不是讲理论和方法嘛，基础的理论，教学法的理论，它好在哪里，它对在哪里，你能说出所以然来。那么同学们做到这一点，你就超过了华东师大的这部书的这些编者，好，我们继续。
评论