学员：唐彪以“教学法”命名其著作，是对教和学两者关系的明确化。著中【父师善诱法】，以论教法为主，遵循“善诱”的原则，处处体现指导学习方法、养成学习习惯、讲求教学效率的根本精神。
陈老师：我跟大家说，你们看这些话，这就算是点评了，我们希望大家能够深入其中，不做泛泛之谈。你比如说，他说这个【父师善诱法】里边以论教法为主，遵循“善诱”的原则，处处体现指导学习方法、养成学习习惯、讲求教学效率，这是根本的精神。我们希望我们能够超越这些前辈，不做这些泛泛之谈，这都是很普通的话，你们将来要有真知灼见，这些话你评论西方的教学也可以这么说，没有能深入其中。真正深入其中，大家可以往后看，后面会有序言，这个序言一个是仇兆鳌的，一个是毛奇龄的，那里面有真知灼见，你这一作对比你就会发现，我们现在的这些专家学者和古人相比，它的差别你就看出来了。它好在哪里？我们为什么要给天下人推荐这么一本书，大家记得，这是给天下人推荐，全国所有的学子、家塾都可以按照这个来，它为什么能够推荐出来呢？绝对不是空泛的，浮光掠影的一说，那不行，人家或者说你是不负责任，或者是你根本就没看懂，人家会有这种批评。所以说大家要记得，要师法古人，至少是清末以前的古人，这才可以。所以我们看这一前言，由我们这一万多部书给大家推荐出来了，它有很多的前言，我们以后就未必再像现在这样再讲了，因为今天我们是要跟大家讲怎么做助教，所以特别给大家捋一遍，以后这些前言未必讲，大家自己下去看。真正做学问还是要看古人，看他的这个见解，那是相当了得，他契入境界，他说的话就不一样。所以说我们还要注意以后这些书，我们推荐的这些书里边有很多都是现代的专家学者，甚至老教授他们所写的，这个我们作参考，一定要跟古人作对比，不能全部的依照现代的专家学者，因为我们刚才已经讲了，现在的这个知见西化的很重，怀疑古人，批判古人，所以说这些东西我们都要有智慧，有眼光能够识别。
学员：而【读书作文谱】，则是以论学法为主，要求把学习心理的修养作为“学基”，然后分论训练读写基本功的诸法，旨在提高读写基本能力。这两个分册是姊妹篇，是不可分割的整体，既相联系而又各有所侧重，总书名题为“教学法”是恰当的，是对教和学两者关系的明确化。从世界教学法史来说，著名的有略早于唐彪的十七世纪捷克教育家J.A.夸美纽斯，于1632年写成【大教授学】，现译名为【大教学论】，系统地论述了教学法则、规律的理论，讲的是“教授术”，而唐彪以重视学习方法指导，专门以【读书作文谱】专论学法，就超越了夸美纽斯。我国现代教育家陶行知对教学法的实质曾提出过透辟的观点，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，并且提出将“教授法”改为“教学法”。陶行知这一观点当然比夸美纽斯更深入到教学的实质，而唐彪却在陶行知之前二百多年就把自己的教育著述命名为“教学法”，这几乎是鲜为人知的。毛奇龄很有眼力，在作序时旧题重提，使唐彪这部著作的价值益能显示，这对教育史、教学法史的研究无疑是重要的。我们选注时恢复旧题【家塾教学法】，不但更切合原书的创意，可能也正是当年毛奇龄作序时所希望的。
陈老师：好，这段话我们看完之后，大家要对现代学术有个了解，现代的专家著述他们有个特点，总是要跟西方作对比。那么我们在这提醒大家，最好不比，容易把自己比乱了，为什么呢？你看你要把中国的【家塾教学法】看完了，你要跟西方对比，咱们说少说的，你就说这一家吧，刚才举出来这个夸美纽斯，你要把他的书都看一遍，你才能做对比，那都是浪费时间，真正浪费时间。做学术的也知道，你光看这一家还不行，你为什么拿我们中国的这个和西方的这一家比？你应该在西方那里边找遍了才能拿出来一个，你要找遍了你就得看遍了，那浪费的时间就更多了。我们说这个话可能有的专家会提出来疑义，为什么我们单独就学我们中国的这些古大德，不学西方，为什么？告诉给大家，最重要的就是什么呢，中国古圣先贤所传下来的是究竟，大家记住是究竟，是圆满，究竟圆满的教育，圣贤教育。现在人不懂得什么叫圣，什么叫贤，他不承认，不承认这就麻烦了，用怀疑，用批判，完全不知道这里边是心性之学，是究竟，是圆满的。我通俗跟大家讲，四书五经，儒家的这些经典你把它学透了，世间的这些东西就足够了，你都能够解决，都能够看得明白，你都能用得很好，所谓「半部论语能治天下」，能达到这个效果，这个在西方学术史上是从来没有过的，他们理解不了，他们不承认有心性之学。你只要把西方学术史，把西方的这些著作做一个研究，你就能得出这个判断，这是肯定的。你要不相信我们再举一个例子，中国自古以来，我们说从周吧，从周一直到清末，三千多年的时间，从来没有向西方学过学术来弥补自己的不足，没有，我们是自己就是圆满的，而且还不是说到元明清，是从最开始的时候。大家知道【周易】，【周易】成书，现在虽然年代大家争论，但是可以肯定它在上古的时候就已经有这种观念了，后来有文字把它写下来，距离现在四千年、五千年以上，你怎么解释？现在看究竟圆满，这【周易】，那是用现代专家讲茹毛饮血的年代，它能出来【周易】这样万古不朽的，一个字都改不了的这样的真正经典，你怎么解释？这就是我们中华学问、学术它不可思议的地方，没必要跟西方作对比，没必要参考，你是究竟圆满的。现在的问题是专家、学者是整个社会的老师，这些老师他们不相信，他们为什么不相信，他们的老师也不相信，从一九一九年“五四运动”，那应该是他们的老师的老师的老师，传了几代了，都不相信，从那个时候就打倒传统文化，所以说传到这一代继续批判的，而且很厉害了，怀疑得更凶了。我们看到他们的著述很多，所以我们特别在书单前边跟大家说，这些书一定要分析着看，为什么？他不相信，那么我们是群书治要研习班，做研究员的，我们做这个汉学，大家记住，第一个是什么？不是解和行，不是解门和行门，是信，信门，要信、解、行，你才能证啊。大家要先把这一点树立起来，将来我们会遇到很多参考书，我们要有一个起码的辨别能力。孔老夫子之前，两千五百年，距离现在五千年，你说那了不得，那会儿文字还没有，文字没有不代表没有文化，口耳相传，他不需要文字，那个时候我们先祖的智慧已经达到了巅峰和圆满，后来文字发明把它写成书【周易】、【尚书】，这五经就出来了。你简直不可思议，太棒了，太圆满了，太伟大了！而且关键是什么呢？它经过时间的考验。我看到你们有的同学在现场在记录，这是错误的，不要记录，要听师父讲经，大家就听到过，师父讲经就说，他老人家当年跟李炳老学，他在那做笔记，李炳老就问他，给他叫过来跟师父说，你在记什么，我在记啊。李炳老就说你不要记，同学们听课时候怎么听？专心致志地听，听不懂过去了，一定记住听不懂不要想，你总在那想又讲了十分钟，这十分钟你都没听到，听不懂就过去，接着往下听，那听着听着，听着听着你就听懂了，你能听懂的就越来越多，最关键的是什么呢，六根都摄，所以诚敬心很重要，诚摆在头一位。诚是什么意思？师父告诉我们，引用曾文正公曾国藩的话「一念不生是谓诚」。心里边什么都没有，六根都都摄，尤其是最后这个意根，就是心里边什么都没有，就听老师这么讲，这叫什么？这个叫入定，入定他自然就开慧。所以说大家要记得，你们听课的时候，你们是有师承的，我们这个是从师父老人家那传下来的，不做笔记，偶尔的你说现在想起来有个问题，赶紧记两三个字，这可以，记一两句话这可以，不要在这记大量的读书笔记，这个光盘，这个讲课的光盘可以反复地看。我看到你们同学听课，还有的同学从来不抬头看老师，就在那拿着本子在那看，大家记住你听课的时候你就好好听，如果你拿着这个书在那看，那你就不必到这来了，你到外边去看嘛，那你是听老师讲你还是在看这个书？这都是不会学习的同学，哪个学校毕业？
学员：香港中文大学。
陈老师：对，香港中文大学，不会学习，我在这讲，她在那拿着书，我讲半个小时，她看半个小时，你这半个小时全部浪费了，这是错误的学习方法，这两种都是大毛病。上学的时候，你们的老师、教授不好好地教你们，用西方的方法，对同学们该怎么学不知道，所以刚才我们从这段话里就能看出来有一个很重要的意思，同学们有没有看出来？你看“家塾”这两个字就是家家户户的私塾，这个好懂。教学法是什么意思？这段话说得很重要，说什么？注意，教给学生们怎么学，这叫教学。这个很有味道了，教给你怎么学，你会学吗？你们这里边我看有不少同学是大学毕业，谁会学？不会，为什么？没人教。现在老师上课，刚才不是说了嘛，教授法，又教给你又授你，你怎么学他没说。所以陶行知老先生把这改过来了，而在教学生学，这是重点，这是这段话的重点，也是唐彪老先生这部书的重点，就是教给孩子们怎么学。一定要记住了，我们要做学问有个前提，师父常常讲，这个方法，我们的老师，师父老人家亲自印证过，我们就要接受，我们就知道他说的是对的，什么方法呢？师父说我带学生，老师很轻松，学生很辛苦，为什么呢？我在这教，你得学，怎么个学法？我把方法教给你之后全是你们自学。你比如说做研究员，好，我给你指定参考书，告诉你方法，剩下你自己学。昨天你们提出来问题，那电视机前的、网络前的同学们，他们怎么知道自己学得是对还是错呢？大家要跟我们交流，把你们的心得，把你们的讲课，光盘也好，录音也好给我们，或者有时间我们定期我们做一个学术交流，见见面，你就知道你是学对了还是学错了。其实就是不这样，你自己在家我们讲得这么详细你也知道了。千万不要认为，我必须得在老师身边，不必，理论方法教给你了，我们看各朝各代的这个学术史，很多大师大家都是自学出来的，他怎么能学成就了呢？他那个学习的方法他找到了，所以我们大家知道汉学院走的全是古法。一定要教给大家怎么学，不是在这从头到尾，我在这从头讲到尾，那不是。现在是刚开始，我们把这个方法教给大家之后，剩下就是大家自己学了。你们要上来讲，就像学讲故事一样，你得上去讲去，你要把你学习的报告交出来，这才可以，这才叫会学。只是听我在这给你们讲，灌输式的，你还是不会学，那全都报废了。现在你看大学全是这种教法，最后怎么样，给你出考题，ABCD让你打勾，这种都是西方教法，全部都教不出人来。你看那个学生们学完了之后都把书撕了，撒的满天都是，你可想而知，他把那些所学的东西在他心里看成什么了，一钱不值，撒的满天都是，这你们上学都看到过，现在学生更是这样。我们同学们还没有怎么学，我问问大家，谁会学完了之后把这些书撕了，撒的满天都是？为什么你们不会？你们当作宝贝，将来会往下面传，因为将来你们讲课要用得到，你知道这其中的珍贵之处。刚才这段话已经讲得很清楚了，它说唐彪在陶行知之前二百多年，之前就把自己的著述命名为教学法，教给你怎么学的方法，这是鲜为人知的。毛奇龄很有眼力，这我昨天跟大家讲，要看你的眼光，真有眼光，很有眼力靠什么？靠智慧。华东师大为什么出这么一本书？有眼力。这两位专家为什么出这个？所以说虽然受了一些影响，但是还是不一样，值得参考。大家一定要记住，这段话重点讲的是你怎么学，这就是我们开这门课的目的，最后学完了之后，教完了之后，你会学了，成功。没老师你也可以往下学了，这成功了。所以私塾也是这样，过去的私塾都是靠自学，所以同学们一定要记住了，十年寒窗苦，苦从何来？自己学出来的。老师累个贼死，你自己在那很轻松，就是背一背，那不行，所以过去的学生都可以当老师，为什么？他怎么学他会，现在他为什么不行呢？他不会他怎么教别人，他连学他都不会他怎么教别人，这个我们不能不知道，好，继续。
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