因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（36）
或拜佛念经。
【发明】佛就是觉悟的意思，自觉、觉他、觉行圆满就称为佛。人人心中都有觉性，就是人人自心中都有佛。如果说泥塑木雕的佛像才叫做佛，那只是愚夫愚妇所认定的佛；如果说能够降祸降福的才叫做佛，那是唐宋时期读书人口中所说的佛。愚夫愚妇整天说佛，但实际上并不曾尊敬过佛；唐宋的读书人整天都在毁谤佛，但佛实际上并没有受到毁损。因为他们都不知道有佛的存在！
⊙佛是欲界、色界、无色界的大导师，即使诸天诸仙、梵王帝释，还是要恭敬礼拜他，何况受到业障束缚的凡夫俗子呢？
⊙礼拜一尊佛，就应当观想礼拜无数佛；礼拜现在的佛，就应当观想礼拜过去、未来的佛。要使十方三世像微尘一样数不清的佛面前，一一都有我在那里修供养，这样才算是善于拜佛的人。
⊙一切佛经和世间善书不同。世间善书只知道要修养自身，佛经则是要救人的智慧生命；世间善书只能谈论现在，佛经则是要利益多生。世上如果没有佛经，那么天上天下都像是漫漫长夜。所以《胜天王经》说：“若是法师所到的地方，善男子善女人都应当刺血洒地，使尘土不扬起来。这样的供养，并不能算是很多。”
⊙念经能理解其中的义理，又能按照经中所说的去修行，固然就是最好的；如果不能理解它的义理，只是存着敬慕的心理，也能得到无量福报。譬如儿童吃药，虽然不知道药方，却能去除疾病。
【下附佛法渊源】
阿难结集【法苑珠林】
世尊进入涅槃之后，弟子们将要结集佛在四十九年中所说的法。人间天上许多众生都聚集在一起，阿难升上高座，披上如来衣。大梵天王捧着七宝盖，覆盖在阿难头上；天帝释献上七宝案(1)，放在阿难面前；罗睺阿修罗王拿着七宝香炉，在阿难之前；他化自在天王献七宝几(2)；魔王波旬拿着七宝拂(3)交给阿难，仍然和帝释立于左右服侍；四大天王陪侍在高座的四脚边。结集完成之后，阿阇世王写了五本，梵王写了三本，帝释写了七本，娑竭罗龙王写了八万本，都以金银七宝之印，印在这些经书上。
(1)案：有三种型态——狭长的桌子、进食用的短足木盘、古时的坐具。
(2)几：矮小的桌子。
(3)拂：擦拭尘埃的用具。
【按】佛说：这个阎浮提洲的三十二国（阎浮提共有十六大国、五百中国、十万小国）众生，都有很深厚的善根，可以流传佛陀遗教。东方弗婆提有二百六十国，西方瞿耶尼有一百三十国，也能流传佛教。其他地方的众生福薄，不堪流传圣教（指北俱卢洲）。
此土闻经【汉法本内传】
东汉明帝时代，派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人到天竺国，迎请高僧摩腾、竺法兰和佛经、图像回国。明帝请问说：“佛陀出现世间，为什么教化没有达到中国呢？”摩腾说：“印度是大千世界的中央，诸佛出现世间都在此地，其他地方稍微偏辟，所以佛不在那里出生；但是在百千年以后，都会有圣人去传教化导众生。”当时明帝听了非常高兴。永平十四年正月初一早上，五岳各山的道士褚善信等六百九十人，向皇帝上表请求和印度僧人较量高低；明帝诏令尚书宋庠，在这个月十五日集合大众，于白马寺南门设了三个坛场；道士将道经三百六十九卷放置在西坛，二十七家诸子书共二百三十五卷放置在中坛，祭祀百神的供品放在东坛。明帝在寺门路西设立行殿，安置佛陀舍利和佛经。道士都用荻草烧火，绕坛而走。正当要烧经的时候，痛哭流涕地说：“皇上信奉邪教，道风衰败更替，今天冒昧地把经典放在坛上，用火勘验真假。”说完就放火烧经，道经都化为灰烬，种种咒术都不灵验。道士都相对失色。太傅张衍说：“你们现在既然都不灵验，就应当随佛剃发出家。”褚善信等人惭愧得无法回答。这时佛陀舍利放出五彩光芒，停在空中像伞盖一样，遮住了太阳，照射在大众身上，真是从来没有看过的奇景！摩腾禅师跃身高飞，神通变化自在；法兰大师为众说法，开示前所未闻的法音。这时司空刘峻、后宫阴夫人，以及道士吕惠通等，共计一千多人，同时请求出家，明帝全部答应他们，于是建立了十所寺庙，大力弘扬佛法（现在洛阳还有焚经台的遗迹）。
【按】晋朝建安(4)年间，丁德慎为凝阴令。一个北方妇女突然说外国语言，围观的人非常多。她就索取纸笔写下外国文字，一会儿就写满五张纸，然后放下笔教人读诵，却没有人能够认识。有一个几岁的小孩子偶然站在妇女身边，妇女就指着他说：“这个小孩子能读。”小孩拿到纸，就用外国语读出来，观众都感到非常惊奇。丁德慎派人取来她写的纸，送到寺庙请梵僧看，僧大惊说：“这是佛经中的经文啊！我们这个地方偶然丢失了这几行，我正在忧虑路远难得啊！”于是就留下来补写到经书上。
(4)建安：这是汉献帝的第五个年号，并非属于晋朝。这大概是原文在抄写时所产生的讹误。
>>续载中……
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