经论辑要：金刚经讲义节要述记（196）
３、般若无上之法，尚应离名字相，何况其他一切法。
‘般若无上之法，尚应离名字相，何况其他一切法。’佛在此教我们离名字相受持，重要的是“受持”。经上常常劝我们受持、读诵、为人演说。受持，不说别的名相，说“般若波罗蜜”。为什么特别举这个名字？大家把这个名字看得很重，因为菩萨证得般若波罗蜜就成佛。般若波罗蜜是无上大法，我们也不执着，亦不放在心上，离名字相。无上大法的名相也要离，何况其他。
至此你有没有学会受持？如果没学会，则《金刚经》就白念了。如何受持？离名字相。我们活在世间，不能离开人群、不能离开社会，与一切大众沟通，名字很重要，时时刻刻没有办法离名字相。问你住在那里？我住在某街，是名字；贵姓大名？依然是名字。有没有名字？有，名字有用处，然不能执着。对于所有一切名字相都不执着，方是真的受持《金刚般若波罗蜜》。有很多人误会，以为每天将经文恭恭敬敬念一遍，即是受持《金刚经》。这那里是受持？与其说是受持《金刚经》，倒不如说是执着《金刚经》。受持是要离名字相，所有一切名字相，在日常生活中都不执着。名是假名，然假名有用处，决定不执着它。心地清净，不为名相所染着，方是受持。是不是圆满的受持？不是，只受持三分之一。还有言说相、心缘相，都是日常生活中不能
４、不取法相，以修持一切法，则法法莫非般若。乃为‘般若波罗蜜’。
‘不取法相，以修持一切法，则法法莫非般若。乃为“般若波罗蜜”’“不取法相”就是不着相。修布施，不着布施的相。布施是广义的。若听到布施，误认为是到寺院捐一点钱，就是布施，那是着相，根本不懂得布施的真正意义。牺牲奉献依然不是布施的意义。布施的真正意义，连牺牲也没有，只有奉献。牺牲，即是着相。无我相、无人相，谁牺牲？牺牲什么？有所谓牺牲，可见还有我相、人相，四相具足。没有牺牲，只有奉献，方是布施。也就是说，我们尽心尽力为一切众生服务、造福，方是布施。布施波罗蜜，即尽心尽力为一切众生服务，而不着相。无我相、无人相、无众生相、无寿着相，就是“布施波罗蜜”。
持戒也是广义的，持戒是守法。大乘法心量大，境界广，不仅限于五戒、十戒，那范围太小了。大乘法的持戒，即是守法。佛教导我们的，要遵守；此外，在世间，国有国法，也要遵守。每个地方皆有法规，如美国每一州有州法；每个城市也有自己的法律，都要遵守。乃至于佛堂、居士林，有组织章程，也有办事规矩，我们都要遵守。风俗习惯、道德观念，不成文的，但为大众所崇尚的，我们依然要遵守，养成守法的习惯。守法而不着相，即是“持戒波罗蜜”。
不执着、不在意，自自然然就守法，如孔夫子说的“七十而从心所欲，不逾矩”。“不逾矩”就是守法、守规矩。“从心所欲”，绝对不犯过失，就是持戒波罗蜜。孔夫子一生守法、守规矩，真的是我们的榜样、模范。后人尊他为万世师表，不是随便恭维的，他的确是我们的好榜样。持戒得波罗蜜，是夫子自己说的，七十岁才得持戒波罗蜜；七十岁以前只有持戒，而无波罗蜜。
其他的不必ㄧ一举例，总得举一反三，知道应当如何受持。不取相，即是不着相；不着相就是四相不着。四相总括一切法相为我相、人相、众生相、寿者相，世出世间所有法相都包括其中。不取是对法相不执着，不放在心上。一切恶法要断，一切善法要修。何谓恶法？自私自利是恶法；何谓善法？利益众生的是善法。善恶之标准，大家要记住！
世间学佛之人，往往把善恶搞颠倒了。何以有益于自己的都是恶法？其中的义理很深。一个自私自利的人念念想到“我”，即四相里的“我相”。念念增长四相、增长四见，则是六道凡夫，决定不能超越六道轮回。过去我们总以为只有大乘菩萨破四相，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。其实，小乘初果须陀洹也要破四相，这是《金刚经》上说的。初果须陀洹也不着相，也不着我相、人相、众生相、寿者相，方能证得须陀洹果。四相都破了，才是真正自利。
佛法讲“自利”，不是自私自利，若错会了意思，罪过就很重，因为一切诸佛都被你冤枉。四相、四见破了，即是自利。如何才能破四相？大乘的方法妙极了！佛教我们起心动念都想一切众生，不想自己。念念想如何利益一切众生，念念想帮助一切众生，把自己忘掉。我见不破，久而久之自然没有了，此法称为大而化之，心量放大，不想自己。其实一切众生本来就是自己！
我们生在这个世间，为谁？一般人为儿孙；学佛人要为一切众生，放大心量。为儿、为女很可怜，儿女不孝顺，你就生烦恼。你要是聪明的父母，看待儿女如朋友，烦恼就少。出家人亦复如是。师父对徒弟，不当徒弟看，看成朋友，朋友就无所谓。如此，四见、四相就容易破。决定不能执着，心量要大，大而化之，方法妙极了。若能入此境界，无论修什么法，一修一切修。
一切法是什么？穿衣是一法，吃饭是一法，散步也是一法，逛街亦是一法，甚至在家里躺着看电视还是一法，法法都是般若波罗蜜。般若波罗蜜即在生活之中，此乃真正开智慧，心开意解。心地清净，就放光明，日子过得很惬意、很自在。迷了，日子才难过。地藏菩萨在阿鼻地狱也过得很自在、很快乐。境随心转，心自在，境就自在。般若波罗蜜真正了不起，乃至高无上之法。你若是能得到一点，一生快乐无比。佛法常讲破迷开悟、离苦得乐，若无般若波罗蜜则做不到。能做到如此，方受持三分之一。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
评论