底下一段这是序分裡头第三大段「疑念序」，这裡面分两科，第一科是「弥勒疑念」。但是诸位晓得，这是假装的，不是真的，弥勒菩萨是等觉菩萨，他怎麽会不晓得这个事情？他当然晓得。他老人家大慈大悲看到什麽？看到迷惑颠倒的众生不知道，所以他也装了不知道，看看哪个人晓得这个事情向他讨教，才找到文殊菩萨。他们两个唱双簧一问一答、一唱一和，把这个事情给我们解开，将这个事实真相给我们说明白，希望我们在放光这个地方你也能够开悟，希望在言下能够大彻大悟。由此可知，在放光裡面大彻大悟，这一等聪明伶俐汉，不要说话就悟了。言下大悟，那第二等人。可是言下大悟的人很多，放光，见这个光明而悟的也有，那确实比较来讲是少，言下大悟的人多。诸位从佛教史裡面，从《高僧传》裡面，禅宗语录裡面，诸位能看到。他们两位这一问一答、一唱一和，释迦牟尼佛这就是表演示现出定了，出定对他们这一唱一和大加讚歎。这些诸佛菩萨是在这裡唱戏，是在这裡表演，演什麽？就是演法华一会。由此可知，全经的文字言词无非是显这段放光宗旨而已。所以在六种瑞相当中，这个第六段是为主，这是主体，也是最重要的一段。「现瑞序」就讲到此地。好，再看下面这段经文，这是第三段，就是「疑念序」。
【尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议。现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。】
这一段是弥勒菩萨他老人家所表演的，这下面一段是大众的疑念。经文裡面很明显的疑念有三桩事情，第一个就是见到前面世尊所现的六种瑞相，非常的稀有，『世尊现神变相』，「神变相」是指前面的六种。第二，这就是念在问谁？谁知道这瑞相的意义？谁晓得这瑞相的功德？第三，这是忽然想到文殊菩萨，文殊曾为七佛之师，所以说他是过去供养无量诸佛。像这种不可思议的瑞相，想必文殊菩萨过去曾经见过的，这就是俗话所谓「欲知山下路，须问过来人」，这才想到文殊菩萨。这一段是结集经的人描写弥勒菩萨表演的动态，你看到这个地方『弥勒菩萨作是念』，还没说话，完全是心裡面想，但是这裡头有动作，裡面带的有动作的。
在此地我们先给诸位介绍，说明「现神变相」，这四个字是「总指此土他土之事」。世间的圣人都不轻易发一言，何况出世间的大圣！他们的一举一动、一言一行，都是一切众生的楷模，是一切众生的模范，而且还得配上时节因缘。换句话说，这个一言一笑、一举一动是一定有时节因缘，不是随便的，不是时时在表演的。在某个时候用某种方法，就有一些人开悟，就有一些人得度。所以佛法裡面讲的契机契理，理是诸佛所证真实之理，机裡面不但适合众生的程度，而且要适合众生的机缘。我们简单归纳的，有人、有时、有处所，都要顾及到，才能够成就无量无边的功德。这个地方佛示现神通，示现的种种瑞相，当然是有他时节因缘的道理，绝不是随便而示现的。这个道理我们晓得，但是示现的境界我们看到了，内容是什麽、意义在哪裡并不晓得，所以才引起弥勒菩萨的怀疑。刚才说过了，弥勒菩萨并不是真正怀疑，这是代表我们众生来请法而已。文殊、弥勒都是帮助释迦牟尼佛来弘扬《法华》的教义，教导那些根熟的众生令他们入佛知见，其目的是在此。这是我们必须要晓得的，然后读这段经文才会感觉到亲切有味。今天时间到了，下次我们从这段讲起。
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