所以往生，诸位一定要记住，是活着去的。跟佛走了，这个臭皮囊不要了，丢掉了，是这么走的！不是死了以后才往生的。所以这个法门是不死的法门，是活着去的。福报大的，神智清楚，他告诉旁边这些大众，「佛来了，我见到了，我要跟他去了」，这决定往生。福报差一点的，有病苦，病比较重一点的时候，在临走的时候身体非常衰弱，虽然神智很清楚，他说话没有声音。有很多助念的同修，看到这个人在念佛声中往生，仔细观察，他临走时嘴巴在动，但是没有声音，他临终时嘴巴在动不是念佛，他是想告诉大家，「佛来了，我要跟他去了」，但是说的没有声音，这个福报比前面那一种就差很多。
总而言之一句话，我们这一生短短的时间，对于物质、精神的享受，确实要舍掉一些，多多的修福，对于你有真正的利益，有真正的好处，有大好处！眼前贪图一点享受，实在讲有大害处！佛常讲世间人颠倒，真正的利益他不晓得，把它看错了，恰恰看颠倒，不认识真实的利益，不知道真正的伤害。唯有学佛，真正体会到佛在经典给我们讲的这些真实教诲，我们才能够觉悟，什么是真正的利益，什么是真正的害处，那么我们起心动念、所作所为自然就不一样。一个人真正发菩提心，就是真觉悟了，一心一意向往西方极乐世界，在没有去之前，时时刻刻就像跟阿弥陀佛保持密切的联系，那个信心多强！那个精神生活多愉快！真信切愿的人得到。这是四十八愿里面所说的。
底下引用「三辈往生」这一章经所说，『其人命欲终时，佛与圣众悉来迎致』，来迎接，跟本愿里面讲的一样。《观无量寿佛经》，「九品往生」这一章，在十六观里面第十六观是讲九品往生，『或言阿弥陀佛至行者前，或云至其人所』，说的不只一次，说了很多次。『皆现前意』，这些经文所说的都是现前见佛。大势至菩萨跟我们讲的「现前当来必定见佛」，这都是属于现前见佛，都是讲临终佛来接引。
钞【言诸经者。】
前面所引的是净土三经，净土三经之外有没有说？有！诸经附带讲的很多。以往中国人做这种考据的功夫比较少，日本人做的很多，日本人在一切经里面查，查到将近有二百五、六十种经论，佛都有讲到西方净土。所以古人讲，「千经万论，处处指归」，这个不是假的，确实这是事实。底下也只举几个例子，要一一引用，那就太多，也太囉嗦了。举几个例子：
钞【称扬诸佛功德经云：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，其人命终，阿弥陀佛与诸比丘住其人前，魔不能坏彼正觉心。】
这是《称扬诸佛功德经》上一段话，这段话提醒我们一个事实，那就是像《地藏菩萨本愿经》所说的，一般人临终的时候决定有魔来扰乱，除非你这一生当中修很大的福德，这个大福德有善神来保护你，魔不会扰乱你，你是一定生天。如果来生得人身，那也是大富大贵，有护法神保佑你。你真的是修大福、积大德，才会得善神保佑你；普通一般人决定不行，一定有魔来扰乱。魔是什么？冤亲债主。在你鸿运高照的时候，他对你无可奈何，不敢沾你边；人到快要死的时候，运都衰了，几乎衰到零点，这个时候这些冤家债主要动脑筋来报复你，可以来找麻烦了。所以临命终时见到许多家亲眷属，都是已经死了的人，这个时候你见到了。我们到医院常常听到人在弥留的时候，「某个人在门口，某人进来了」，讲的都是家亲眷属。是不是真的家亲眷属？不是的！《地藏经》上说，是他的冤家债主变现家亲眷属这个模样来诱引他，叫他跟他去，去了之后那就要算帐。换句话说，欠命的要还命，欠债的要还钱，就要报复！我们读《地藏经》，对于这桩事实真相多少会明白一些。知道事实真相，我们处事待人接物存心，自自然然就有所警觉了。要知道我们怎样对人，将来会有人怎样对我，因果报应丝毫不爽。我们欺骗人能欺骗一时，不能欺骗永久！欺骗他这一生，死了以后当鬼有五通，我们骗不了他。所以冤报是生生世世的，没完没了，你才晓得这个东西多么可怕！念佛人一心念佛，得诸佛护念，有护法神保佑你，所以临终魔不得其便，我们自己运虽然衰了，但是佛光加持着。这个经文要紧是在这一句，它的条件是『一心信乐』。「一心信」就是深信，「乐」是爱好，就是愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界，一心愿意就是切愿。所以这一句就是深信切愿，会得到阿弥陀佛的加持，临终的时候佛与大众来接引。
钞【又鼓音王经云：若有四众，能正受持彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛，即与大众，住其人前，令其得见。】
《鼓音王经》上所说的，『四众』是指在家男众、女众，出家男众、女众，真正发心修净土。『能正受持』，小注讲「离乎四句，不杂余缘，是名正受持」，这个我们一般人做不到。我们把标准再降低一点，《无量寿经》上告诉我们「发菩提心，一向专念」，《观无量寿佛经》上教给我们「一心系念」，这就是正受持。一心系念、一向专念，这个意思我们把它讲清楚一点，一般人心里都有牵挂，这个牵挂就是系念。这个世间，哪一桩事情你放不下？一切都能放下，就是这一桩事情放不下，时时刻刻放在心里，这叫系念。我们把这一桩事情换成阿弥陀佛就行了。世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念、就是一向专念；财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念、一向专念。这个意思就容易明白了。诸位要晓得，世间一切的一切都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！这是事实，没有一样东西你能得到。包括自己的身体都得不到，你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用都没有！你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？到命终的时候，阿弥陀佛真的在你面前来接引你。生到西方世界，净土三经你们读过，西方世界物质享受的富贵，怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，好好收藏，戴在身上觉得美得不得了。西方世界，黄金是铺地的，七宝是钢筋水泥建筑材料，西方极乐世界看到你们把这些东西挂满身，笑掉大牙！所以要明了，时间短暂，不要这样愚痴迷惑，这些东西是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。这些东西统统叫魔障，真正觉悟了，把它丢得干干净净。我们过去生中生生世世受它的害，这一生还再受它害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真的能出离！学佛的人多，听经的人也真多，听懂的、听明白的很少。我们这边一、二百人听经，能有二、三个人明白，二、三个人真觉悟了，这个经就没有白讲，为什么？那二、三位到西方世界作佛去了。虽然没听明白，没能放下，也有一点小好处，阿赖耶识里薰习种子，这一生不能成就，到来生来世，或者是无量劫之后，又有缘分遇到这个法会，再来！只好这样子。这是我们过去生生世世所干的，真觉悟了，这一生当中就超越，那才叫真正可贵。「正受持」这一句我们要清楚、要明了。
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