疏【大本云：其身体非世人之身体，亦非天上人之身体也。皆积众善之德，自然虚无之体，莲华中化生，亦无乳养之者。】
大家在《无量寿经》里念得很熟，生到西方极乐世界是清虚之体、金刚那罗延身；不是我们人间这个身体，这细胞组织脆弱得不得了，受一点风寒就感冒生病；也不是天人的身体，虽然天人的身相比我们人间殊胜。也许有人问：人身跟天人身体为什么不同？天人的心比我们清净，我们比天人来得复杂。一切法都是由心所变现的，西方世界是极清净的心，现出那个境界当然不一样，清净的纯度不相同。一切诸佛剎土都没有西方境界那样精纯，西方世界是精纯到极处！何况凡是往生西方世界的人，都是『积众善之德』，这是我们常讲的「断恶修善，积功累德」，这两句话我们时时刻刻不能离开，断一切恶、修一切善。善恶的标准虽然很多，我们念佛人只要把握一个大原则就够用了。这个原则，凡是自私自利这种念头、这种心理、这种行为都是恶，我们一定要断；凡是利益一切众生的思想见解、言语造作都是善。像《了凡四训》所说的，善里面有大有小、有真有假、有偏有圆、有半有满，不可以不知。什么是究竟圆满真实的大善？劝人念佛求生净土，把这桩事情常常放在心里，其他的念头统统舍弃，念念就想帮助人，启发人要相信净土，要求愿往生，这个心是极善、是真善、是圆善。介绍其他法门，那是半善，那个不是究竟的，不是圆满的，这善里面都有欠缺，为什么？不能叫他一生当中快速的成佛。有人问我：为什么一定要强调净土？他不知道！他听到我们这个说法，说我们讲的话太过分，好像我们都是有偏见、有执着，俗话讲的老王卖瓜、自卖自夸。他不知道我们所说的是真实话，句句真实，一点都不过分。我们对于这个法门，得来不容易！真正搞清楚、搞明白，我们这才接受过来。一定要时时刻刻存心去劝导别人，这就是修一切善，断恶修善，积功累德。
功德是要自己修的，功德是什么？功，我们拿《无量寿经》上经题来说，大家就很容易明白，功就是「清净平等觉」，这是功夫！我们的心确实一年比一年清净，一年比一年平等，一年比一年明白，觉就是明白，不迷了，这是功。德是什么？前面讲的「大乘无量寿庄严」，我们就得到了。这个「德」跟得到的「得」是一个意思。诸位要晓得，功德不是用金钱可以买到的。我们在道场寺院出一点钱，那不叫功德，那是福德；功是要你自己修行，你心地一分清净就有一分的收获，十分清净就有十分的收获，收获就是德。
断恶修善、积功累德，感到的那个身是清净虚无，极妙的身相。依报的环境，《无量寿经》讲得非常清楚，莲花化生是西方世界的生处，西方世界是化生，他不是胎生。到达西方世界，我们的身相就跟佛一样，完全相同；不会说刚刚到西方世界像个小孩慢慢会长大，那西方世界就有生灭相，不是这样的。所以一到西方世界，现的相就跟佛完全相同。这个相也是从心想生，我们这个世间，现在人讲遗传，儿女的相有一点像父母，其实是不是遗传？不是的，是那个神识来投胎的时候，他跟父母有缘，他才来投胎，没有缘，不来！有缘就生欢喜心，看到这个相他就喜欢，他那个时候念头一分别、一执着，他就变成这个相，相随心转！投胎那一剎那，那个相是自己心变现的，看到父母的相欢喜，他就想象这个相，他就变成这个相，是这么来的。我们出生以后，在一生成长当中，我们的相貌会变，怎么会变？因为我们心会变，这就是看相的人常讲的相随心转。我们接受良好的教育，心地善良淳厚，这个相貌愈长愈端严，福相，有福！这个福固然有前世修的，有很多是这一生当中修的。你看《了凡四训》就晓得，有很多人前生欠缺的，今生明白了，特别认真来修学，可以补过来。前生没有福报，多修，到晚年福报就很大；前生短命，积功累德也能延年益寿，统统都起变化。可见得一切主宰是我们的心，不是外面的力量。心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否都是心在做主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了，修行从心地修起。
西方世界人依照佛的教诲去修行，佛的教诲就在三经之中，三经特别是《无量寿经》跟《观无量寿佛经》，这两本最重要；《弥陀经》是劝信、劝愿、劝念佛，重点在这个。所以《弥陀经》是三经最后说的，前面对西方极乐世界介绍都明白了，现在再劝你！前面两经要是不讲，单讲这个，好难讲！你叫人家信，人家什么都不知道，怎么信？信根从哪里生？所以佛讲三经的顺序，先讲《无量寿经》，第二讲《观无量寿佛经》，讲往生的方法，最后讲《弥陀经》，劝我们，劝修。
所以西方世界是化生，跟我们这边情形完全不相同，依报正报都是从自性里面变现出来的，所以它真实，不是虚妄的。我们这些世界是虚妄的，是从情识、无明、妄想里变现出来的，它那个地方不是无明、妄想。虽然我们去，我们是带业，带着无明妄想，但无明妄想带到那边不起作用，阿弥陀佛的愿力太强烈，所以他起了作用，我们不起作用。譬如我们所带的是盏灯而已，也很亮！阿弥陀佛那个本愿像太阳一样，咱们这个灯在太阳底下是一点光都显不出来，完全靠他，是这么个意思。所以带业去的时候不要怕，我们那个业不起作用，起作用的是阿弥陀佛本愿功德。『亦无乳养之者』，乳养就是婴儿要吃奶慢慢长大，西方极乐世界没有这个现象。
钞【积善者，即是善根福德成就之身。】
是阿弥陀佛善根福德成就我们的身，也是我们自己修一点小小的善根福德，得了阿弥陀佛的大善根大福德，金刚那罗延身、清虚不坏之体是这么得来的。
钞【非以欲爱为因，四大为体，故不繇胎狱，托质华池也。】
六道凡夫他得的这个身都是欲爱为因。小注说：
演【经云：一切众生皆以婬欲而正性命。】
六道凡夫总离不开淫欲。《楞严经》上说，淫心要是断掉，断性亦无，断性亦无就是这个意念都没有了，那就恭喜你，不但你不会再到六道轮回轮转，六道轮回就没有了。你在六道这个梦醒了，六道轮回就没有了。由此可知，淫欲之事断了，念头还有，你还要在六道里搞生死轮回。欲界愈往上面去，这个念头愈淡薄，到欲界第六层天，他化自在天，淫欲这个念头非常淡薄。再升一层，这个念头就没有了，就生到色界天。参禅，真正得禅定，欲没有了。欲还有，没有得禅定，换句话说，他的定功再深，一盘腿面壁可以半年不起定，他将来到哪里去？欲界天，定没成就。定成就了，妄念不生了，贪瞋痴慢、分别执着都没有了，心地真正清净平等了，才能生到色界。定功更高的，生到无色界。你就晓得这个多难！参禅，谈何容易！功夫不要问别人，问问自己，财色名食睡哪一个念头断掉，真的一念不生？财色名食睡、五欲六尘，有一条贪爱，还放不下，就不行。换句话说，在修行人当中，你就不能超越欲界，你还有欲望，欲望里最重的是淫欲。
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