净宗念佛法门是一切诸佛都感应，《弥陀经》里面六方佛，你就看到了，六方佛是罗什大师翻得简略，玄奘大师的译本是十方佛。念佛法门是一切诸佛都赞叹，一切诸佛都弘扬，一切诸佛都巴不得众生接受这个法门，修学这个法门。你真的信受奉行，没有一尊佛不欢喜，就是没有一尊佛不保佑你，确实不相同！你要是头脑冷静一点，长时间去观察，你看看念佛的跟修学其他法门的人，将来的成就，我们看不到，我们只看现在，从哪里看？俗话常讲相随心转，你就看他的相状，念佛人跟学其他的法门不一样，念佛人显得愈来愈有福报，愈来愈有智慧，愈来愈健康。你从这个地方去观察，就能体会到佛菩萨加持的力量不一样，这都是佛力加持的。一切经论都与佛菩萨有感应道交，是一部分的，唯独这个法门与佛菩萨感应是全体的，一尊佛都不漏的。真的知道这个法门好处的人不多。夏莲居老居士会集大经之后，他有一个偈子说明这是「佛云难信诚难信，万亿人中一二知」，那个话说的一点都不假，我们今天遇到这个法门，真叫大幸，真是不容易。
我自己初学佛的时候，对于《华严》、《法华》是非常仰慕。《法华经》上用的功夫比较少，这是遇到善知识缘分不一样，我到台中就是想跟李老师学《法华经》的，我带了二十多种注解，我的材料很丰富，带到台中，台中李老师一看摇头，他说太麻烦了，我要单独找时间来教你一个人，找不出这么多的时间，他说：我现在正在讲《楞严经》，你学《楞严经》好了，我就少费力气。我说也好，《楞严》跟《法华》分量也差不多，这个经在大乘经的地位上也相彷彿，古人讲：「开智慧的楞严，成佛的法华」，我说好，我就接受了。接受老师跟他学《楞严》。当时我手上没有搜集《楞严》的参考资料，在台湾能找得到两个本子，圆瑛法师的《讲义》，孙仲霞居士的《直解》，那是庆芳书局印的，只有这两种本子。到台中之后，一面听经、一面找参考资料，这是得力于香港佛经流通处智开法师帮我很大的忙，他在香港真是全心全力替我搜集，一年当中搜集了十几种，都是《楞严经》的名注。《楞严经》的注解以后自己各方搜集，大概也有三十种，这是参考资料，学经。这个修学就是「缘」真正是决定成败的关键，一门深入，一心深入，这就一定有成就。
『此兼理事』，本经有理、有事。理一心讲到最高的境界是念而无念，那就是实相。无念是什么？无念是一心，一心就是实相、就是真相。一心是理，念是事，事不碍理，理不碍事，就是《华严经》上讲的理事无碍，在这个经里面完全显示出来了。彭际清讲《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，我是把这个事实搞清楚了，再把《华严经》舍掉，来专心、专注在这个经上。这个经不但是《华严》的精华，也是《楞严》、《法华》的精华，这部经是三部大经的精华。我念精华录多好，我何必去惹麻烦搞那么多东西？费时间、费精神。这是为什么古来大德到晚年统统都舍弃，一门深入都来念阿弥陀佛了，就是这么个道理。年轻的时候，为什么搞那么多？无知！《地藏经》上讲的「刚强难化，业障深重」。老师虽然苦口婆心的教，依旧是阳奉阴违，到自己真的搞清楚、搞明白，才感谢老师，才后悔莫及。当年要是听老师的话，就少走很多冤枉路，自己的成就比现在一定提升很多个层次。因为自己的经历、时间浪费在这许多大经大论，耽误很多时间，不晓得专攻、专精的利益。
我今天也是苦口婆心的劝人，我是过来人，几个人相信？几个人肯听？不肯听、不相信，我也了解，为什么？当年老师教我，我也是这样的！所以你们学习的心理，我怎会不知道？这个路我走过来的。肯信、肯听的人有福；不肯听、不肯信，那要走一些冤枉路。那个路要真能走回来，好幸运！走不回来，永远迷失，大概占百分之九十九，都回不来了。回来的太少，我很幸运打个转还回来了，才有这么一点小成就。如果没有回来，就完了。回不来的多，回来的少。我能回头，实在讲真正得力于《楞严》跟《华严》。从这两部经里面晓得净宗就是大经的精华，是大经的精要，跟大经完全没有两样，而且比大经是更简单、更容易让我们抓住全经的纲领，依照这个方法来修行，这才能很短的时间得到真正殊胜的利益。此兼理事，就是《华严经》上讲的理事无碍。
『盖彼以无念正入，此以有念巧入』。正入好，正入难！为什么？见思烦恼念掉了，尘沙烦恼断了，无明也破一品，这才入了。为什么念佛是巧入？我们烦恼一品不要断，只要伏就入了。入了都一样，你正入，花那么长的时间，花那么多的精神；我这个巧入，不要用那么多时间，也不要用那么多精神，我们得到的效果相同。作用不一样，方法巧妙不一样，『究竟不殊』，所得的功德利益完全相同，『是故同名念佛三昧』。这个我们真的要好好去想一想，细心去体会莲池大师的苦口婆心。所以我说这不是过来人说不出，体会不到。好，我们念佛回向。
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