钞【又以一心而分定散，事一心者，定善中之散善也；理一心者，定善中之定善也。】
这里面讲「定中定者」，就是指理一心。换句话说，实实在在就是讲定功的浅深而已。定功浅的，这是散善；定功深的，那是定善，这是又更深一个层次的比较。假设我们把一心分作事、理二种，事一心当中有九品，理一心之中也有九品。性定圆满现前，那是理一心的上上品，上上品的理一心就是成佛了，上中品的是等觉，上下品的就是十地菩萨。圆教十住位是理一心的下品，因为十信位是属于事一心，初住以上则是属于理一心。理一心的菩萨一共有四十一个位次，上面还有佛的位次，总共四十二个位次。四十二个位次都是理一心，为什么有四十二？理一心浅深程度不同。
演【事一心者，犹未离六识，故为定中散；理一心者，则是常住真心，故为定中定。】
没有离开心意识，这是「事一心」；完全离开心意识，那就属于「理一心」。换句话说，事一心是意识心当家做主，理一心是真心，是自性当家做主，这就是用心不一样。普贤菩萨所用的心是真心、是自性，也就是本经上讲的理一心，这叫普贤行。大小乘圣者，别教三贤位的菩萨都还是六识起作用，所以纵然得到甚深的禅定，还是在事一心。莲池大师讲的定中散、定中定是这样区别的。
疏【又此一心，即菩萨念佛三昧故。】
演【即菩萨念佛者，以有凡夫念佛三昧，二乘念佛三昧，今是菩萨念佛三昧故。】
由此可知，念佛三昧是一个总称，里面境界很复杂，层次很多，不是说一个念佛三昧就涵盖一切，那就错误了，念佛三昧也有浅深广狭不同。凡夫的念佛三昧就是常讲的功夫成片，法喜充满，念佛念得很欢喜，念到精神饱满，念到自在快乐，这是凡夫的念佛三昧。有没用处？有。有什么用处？带业往生，生凡圣同居土。这几乎是每个人都可以做到，古德讲万修万人去，就是说这个。二乘念佛三昧是上品的事一心不乱，菩萨念佛三昧是理一心不乱，这是不难区别。
钞【或疑佛说菩萨念佛三昧经，其间并无信愿往生等语，惟言正念诸法实相，是名念佛，似与此经意义相戾。今谓彼专主理，此兼理事。理一心者，念而无念，即实相也。盖彼以无念正入，此以有念巧入，作用稍别，究竟不殊，是故同名念佛三昧。】
大师这一段的开示讲得非常巧妙，如果不是过来人就没有办法讲得这样简单明了，这话是过来人说的。《大藏经》里面有一部经叫《佛说菩萨念佛三昧经》，因为这个地方讲到「菩萨念佛三昧」，《菩萨念佛三昧经》上跟我们此地讲的不一样，这就容易引起怀疑，引起争论。因为《菩萨念佛三昧经》里面没有说「信愿持名」，只说『正念诸法实相』，这叫念佛。初看好像跟净土宗讲的完全不相应，可是现在我们听到这个话已经是比较容易接受，为什么？因为阿弥陀佛的名号就是诸法实相的代名词，念这一句阿弥陀佛就是念诸法实相，这有什么两样？其实没有两样。这是我们在净土教里面下这么多年的功夫才明了；没有在这里面下过功夫的人，他还是执着在理事不能圆融的状况之下，就很难接受了。
『今谓彼专主理』，《菩萨念佛三昧经》完全是从理上说的，我们这个经多半从事上说的，经确实有两大类不同。一般讲，说事的经好像很浅，讲故事，好懂、很浅，说理的经就很深很玄，很不好懂，这是浅人的看法。深的人看法跟我们浅人看法恰恰颠倒，讲理的经好懂，讲事的经不好懂。讲事的经，事里有理，理要是讲不清楚，这事谁相信？台中李老师告诉我，他一生最怕讲的经就是《阿弥陀经》、《地藏经》，最难讲的，都讲的事。有人问：事怎么来的？为什么有这事？那就麻烦了。《楞严经》讲理，《金刚经》讲理，讲理的经好讲，容易懂。事的经非常难讲，因为它有很深的理，理要不透彻，事就讲不圆，没有办法叫人相信。理讲不圆，能讲一分，他可以信一分，讲二分，他可以信二分，它很有趣味。讲事的经要不是完全透彻，就没有办法叫人接受，无法叫人相信。
难易差别，我们也要了解。净宗是出了名的难信易行，修很容易，理太深，经上都说这是如来果地上的境界，唯佛与佛方能究竟。只有成了佛，对于净土的理才能彻底圆满的了解。九法界有情众生，九法界包括等觉菩萨，要靠自己的力量都没有办法把它讲圆满，这里头包括等觉菩萨，才晓得这个理之深广不可思议。这样深的经典，我们今天在此地也讲了，大家在这里也听了，好像不难，其实真难！我们哪有能力讲，不但没有能力讲，听的能力也没有，说听的能力都是诸佛威神加持，离开诸佛菩萨的加持，菩萨都说不出，何况我们凡夫！我们能说，大家能听，听了欢喜，都是佛力加持，佛本愿威神的加持。自己过去修积善根、福德，现在缘成熟，蒙佛加持，这叫二力法门。佛加持我们，善根深的人能感觉得出，善根差一点、业障厚一点的人感觉不出来；虽然感觉不出来，佛还是在加持你。所有一切法门，最容易得佛力加持的就是这个法门，因为你修学这个法门，没有一尊佛不欢喜，佛欢喜当然就帮助你、体恤你，希望你在这一生当中圆满成就，道理就在此地。
一般世间人，凡是学佛的佛教徒，没有一个不是天天求佛菩萨保佑，其实大多数人都在打妄想，佛菩萨凭什么保佑你？凭你磕几个响头，供几根香蕉水果，佛就保佑你，哪有这么便宜的事情！真念佛，真发愿求生，你不求佛菩萨保佑，佛菩萨统统都来保佑你，为什么？这是诸佛菩萨最欢喜见到的一桩事情。你修学其他大乘佛法，未必感应到一切诸佛的护念，当然也有诸佛菩萨护念，少数，很少，与那个法门相应的，就有感应道交。
评论