钞【况初学凡夫，障染浓厚，全资胜境，发我妙心。】
这是针对我们来讲。
演【况初学下，谓所云助显皆久修上士，理观精纯，但假事为助。若初学凡夫障染浓厚，理观荒芜，全资弥陀胜境，发我灵明妙心，须于四字洪名，全身着倒。故知持名实为修行要术，不可忽也。】
这段说得非常之圆满，前半段是讲文殊、普贤那一类法身大士，他们的确是「理观精纯」，还要信愿持名念佛求生净土，生到西方极乐世界才能圆满成佛，这个我们在《华严经》上看到、在《无量寿经》上看到。这个法门它所摄的众生是圆满究竟，上至等觉菩萨，下至恶道众生都在里面。再看看我们这类人，这是我们最为关心的，我们是「初学凡夫障染浓厚」，障是业障，染是染污，特别在现在这个时代。说实在话，我们对于眼前世出世间一切事物，究竟哪是真、哪是妄、哪是正、哪是邪、哪是「是」、哪是「非」，搞不清楚！是非邪正颠倒混淆，这是绝对大多数，这个可怕到极处！自己造一身的罪业不知道，以为自己所作所为的都是正当的，为什么？观念颠倒了。这就是你的心，你的思想、你的见解，从你生下来那一天就开始染污，一直染污到现在，愈染愈浓，愈染愈厚，你怎么晓得邪正是非？不可能。
古德有个好处，从小念圣贤书，圣贤书所教的，就是洗涤这些染污而已。你在社会上染，他慢慢给你清洗，这个清洗也洗不干净，但是总是染污少一点了，我今天染十成，洗七、八成，所以对于一切事理这个衡量总还有一点标准。不像现在，圣贤书统统不念，一脸漆黑，没镜子，还以为自己脸孔很漂亮。圣贤书就是个镜子，叫你一照，唉呀！原来我这么丑陋！现在镜子丢掉了。从前念圣贤书，就是他有一面镜子常常照照，自己还有反省一下，现在这东西不要了，将来堕到阿鼻地狱，还不晓得怎么堕的。阎罗王来审问你，我做多少功德，还跟他辩，还跟阎罗王两人吵架。阎罗王不怕，你起心动念、一举一动，那个地方都有记录，将来帐本一摊开，你自己去看，你才会觉悟，到那时后悔来不及，那是已经定罪了。所以，不读圣贤书就不得了。
中国从前念书人，至少《四书》都能背诵，这是最低限度。诸位想想，多重要！不但要背诵，而且要讲解；不但要讲解，同学们互相切磋琢磨、研究讨论；研究讨论当中，理事愈来愈明白、愈来愈清晰，自己对于一切法的想法、看法、做法自自然然就有一个标准。古人所谓「读书志在圣贤」，学佛更不必说，学佛我们的志是要作佛，佛是大圣！我们求生西方极乐世界，就是去作佛的，这个诸位一定要知道。
我们对于一切事物的想法、看法、做法像个佛吗？佛是这样想法吗？佛是这样看法吗？佛是这样做法吗？诸位能常常这样想，这叫回光返照，能够回头，佛门常讲「回头是岸」，怎么回头？这叫回头。常常回头，常常去想想、检点检点，我们才会清醒过来，把染污清除一点，回一次头，染污就轻了一些。造作一切业的时候，起心动念一切造作自然会收敛一点，不敢放逸。这是讲到凡夫。
「理观荒芜」，因为心性迷得太深，思想见解统统属于邪知邪见，哪来的理观！观是观照，观照统统失掉，没有了，现在我们凭什么修行？你要是知道这个事实，才晓得近代这些祖师大德教给你，佛门里你修学任何一个法门都不能成就，原因是没有理观。如果理观具足，无论修学哪个法门都会有成就。你今天没有！「理」就是理智，纯凭感情用事，理性没有、智慧没有！你起心动念、一切造作是情识在支配你，这个太可怕！在这样一个状况之下，你要不学这个法门就没救。这个法门有依靠，完全靠弥陀的境界，就是依靠这一句阿弥陀佛。你读诵，就依靠着一部《弥陀经》或者《无量寿经》。依靠这一部经，首先要熟，这是我教给诸位的方法，先把它念熟，这是第一个阶段；熟透之后，要依照经典来修行，这是第二个阶段。你不熟，你没有标准修，熟透之后，你时时刻刻想得起佛在经里面讲的教训。我动一个念头，这个念头是不是佛这样说的？佛要不如是说，我这个念头违背佛的教训，赶快息掉；这个念头符合佛的教训，这是善念，我们可以做，可以积功累德，断恶修善。
经典，特别是《无量寿经》，讲得详细、讲得很多！我们起心动念对一切众生这个念头像不像阿弥陀佛四十八愿？四十八愿是弥陀的愿心，我们的愿心跟他一样不一样？依照他的愿来修正我们错误的意念，那你经不熟不行，要熟！这是先劝诸位念熟，然后用经训修正我们思想见解行为，这样才能得到读诵的真实利益。你不读诵，不熟；换句话说，你永远没有那面镜子；熟透了，这面镜子拿到手，常常照自己，修正！哪里有肮脏的，洗洗刷刷，有个镜子做标准。没有这面镜子，你决定不知道你丑陋的心行，你无从修改。
佛在经上说，障碍读诵果报在阿鼻地狱。障碍读诵，你把别人一面镜子去掉，你自己不要镜子，那你是自作自受，你还把别人这一线希望断绝，你果报不在地狱，谁堕地狱？黄老居士在注解里面引经据典给我们写出来，一切经里面特别是这部经，这部经在末法时期它真能救人，你要是障碍，换句话说，你把众生的法身慧命断掉。这个过失，说老实话，你把整个佛教灭掉，那个罪过没有阻碍人读诵这个经的罪过大，没有！这个经是直接教人成佛，把人成佛的因缘断掉，还叫这个人六道轮回，这怎么得了！所以自己不读，决定不能障碍别人，这是诸位同修一定要牢牢记住。我讲清楚了，将来你再障碍，你堕地狱，你以后不会骂我，不会说「这么严重的事情，你为什么当时不告诉我」，我已经告诉你了，那你还要做，那就没有法子。我是讲清楚了，告诉你，你还要做，那就自作自受！
我们末法众生全靠这部经、全靠这句名号，全身靠倒，那就会起作用。这个作用是念到身心清净，身心清净就是「发我灵明妙心」，把自己的烦恼、妄想、知见（知是知识，见是见解），统统都念掉。六祖在《坛经》里讲的，真心是什么？真心是「本来无一物」，你心里有一物，那是妄心，不是真心，把真心里面拉拉杂杂的东西统统念掉，使心里只有一个佛号，这就对了。「故知持名实为修行要术」，实是真实，决定不是假的。古人讲这个法门，真中之真、圆中之圆、专中之专、顿中之顿，这是赞叹到极处！修行要术，「要」是重要、精要，「术」是方法，最重要的方法。「不可忽也」，决定不能疏忽。底下一段讲念法：
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