什么叫开悟？悟就是知道自己过失；什么叫修行？把自己的毛病改过来叫修行。修行，决定不是说念经、拜佛那叫修行，那叫装模作样。从前国清寺初一、十五诵戒的时候，寒山、拾得在门口讥笑，笑这些出家人在诵戒装模作样，有口无心，那个时候尚且如此，现在就更不必说了。现在一切都是徒具形式，形式没有用！不能了生死，不能出轮回。不但不是慧，说老实话，福也没有！所以修行一定要从心地做起。
古时候天台家常说，「能说不能行」，这就是有解悟，事实真相了解，他做不到，称为「国师」，为什么？他能教我们，他给我们讲的是一条正路，他可以做我们的老师，做我们一国人的老师。「能知又能行」，有解悟又有证悟，这是国宝。「能行不能解」，事理真相他没搞清楚，但是他能依教奉行，叫他怎么做他就怎么做，「国之用也」，这是国家有用之人。不能行又不能知，那是什么？古人没说，我们自己去想！天台家讲这三种人：第一、能知不能行，这是修大福报。第二、能行不能知，还能往生！有很多老太太不懂经的意思，她就会念佛，她站着往生、坐着往生、也能预知时至，国之用也。第三、能知能行，像莲池大师、蕅益大师，这是佛教的祖师大德，这是国宝。
所以讲到降伏其心，在净宗就是一句佛号。我们是凡夫，自己一定要知道业障习气太重，罪业太深，用什么方法来消业障、消罪业？佛号。怎么消法？念头才起来，马上用佛号把它压下去，业障就消掉了。才起心动念，某人怎样怎样，「阿弥陀佛」，压下去了，这就阿弥陀佛、阿弥陀佛接着阿弥陀佛，都不想了，业障就消除了。你没有这一句阿弥陀佛，愈想愈多，愈想愈错，愈想罪愈深，修什么？那不是修西方净土，那是在修三恶道，在修贪瞋痴慢、是非人我，这怎么得了！所以，你这句佛号念得没有力量。所有一切法门都消不了的业障，念佛法门能消得了，你才知道这个法门的殊胜。
净宗里面，《观经》讲的十六种方法，前面十二种度上根人，烦恼轻、业障少的；第十三观度中等人：念佛，度下等人，烦恼最重的。烦恼最重的，观想、观像都没用处，都度不了他，这个法门还能度，你才晓得这个法门才叫真正第一法门。所有法门都救不了你，还有这个法门；这个法门救不了，那没法子，那就死定了，这是我们要真正觉悟。
莲池大师的《疏钞》，古德的《演义》，实在是非常好。《弥陀经》经文太少，意思太深，我们看不懂。看莲池大师这个解释，真是蕅益大师所说的「博大精深」，里面所讲的无论在事在理比《无量寿经》讲得还要透彻、还要明白。我们为什么不提倡《疏钞》？《疏钞》太多了，我叫你念《无量寿经》，你就很苦！我再叫你念《疏钞》，你就更苦！道理在此地。所以发心学《阿弥陀经》的，《疏钞》不能念，最好念《要解》；《要解》分量比较少一点，还可以念，《疏钞》实在太大了，即使把《演义》舍掉，单单《疏钞》，我们从前印的那个本子，精装本也是这么厚的一本，那个分量也是非常之可观，但是真好。读了《疏钞》，实在讲等于念了一部《大藏经》的精华，莲祖真的把整个佛法的教义浓缩在一部《弥陀经》里面发挥，给我们讲得这样透彻、这么明白。今天时间到了，我们就讲到此地。
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